| LEADER |
03688nam a2200229 4500 |
| 001 |
1998902 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 666164
|a الموسوي، جاسم حسن هاشم
|e مؤلف
|g Hashim, Al- Musawi Jasim Hasan
|
| 245 |
|
|
|a مشكلة الشر:
|b دراسة في علم الكلام الإسلامي عند المدارس الكلامية الكبري (المعتزلة، الأشاعرة، الإمامية)
|
| 246 |
|
|
|a The Problem of Evil is a Study in Islamic Theology of the Major Theological Schools:
|b Mu'tazila, Ash'ari, Imamia
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 171 - 182
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تعد مشكلة الشر من المسائل الكلامية ذات الصلة بوجود الله، وصفاته، وعدله، تناولها المتكلمون الإسلاميون، مثلما تناولها الفلاسفة من قبل، إلا أن الأساس الذي أعتمده المتكلمون في تناول هذه المشكلة هو الأساس الأخلاقي، وألحقوا هذه المسألة بمسائل العدل الإلهي، لا سيما بحث الحسن والقبح العقليين، وبحث الإرادة الإنسانية، وتنوع المنهج الكلامي أدى إلى تنوع الإجابة، فجاءت الإجابات تبعا لطبيعة المنهج، فالمعتزلة عالجت مشكلة الشر الأخلاقي، بالقول بحرية الإرادة الإنسانية، وأما الشر الطبيعي فهو شر مجازي، والأشاعرة ذهبوا إلى أن الشر أمر وجودي تعلقت القدرة الإلهية به، خلقا وإيجادا. والإمامية اتفقت مع المعتزلة بحرية الإرادة الإنسانية كمعالجة للشر الأخلاقي، إلا أنها اختلفت معها في بيان الإرادة الإنسانية، أما الشر الطبيعي ذهبت الإمامية إلى واقعيته، وعالجته بالقول بالتعويض والاستحقاق.
|b The problem of evil is considered one of the rhetorical issues related to the existence of God, his attributes, and his justice, which Islamic speakers have dealt with, just as philosophers have dealt with it before. However, the basis that the speakers adopted in dealing with this problem is the moral basis, and they attached this issue to issues of divine justice, especially the study of al-Hasan. The rational ugliness, the research of the human will, and the diversity of the verbal approach led to the diversity of the answer, so the answers came according to the nature of the approach. The Ash'ari held that evil is an existential matter that divine power relates to, in creation and creation. The Imamate agreed with the Mu'tazila in the freedom of the human will as a treatment of moral evil, but it disagreed with it in the statement of the human will, the .natural evil the Imamate went to its realism, and treated it by saying compensation and merit.
|
| 653 |
|
|
|a الإدارة الإنسانية
|a الشر الأخلاقي
|a الحياة الاجتماعية
|a الفكر الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a المعتزلة
|a الأشاعرة
|a الإمامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 012
|e Journal of The Iraqi University
|f Maǧallat al-ğāmiʻaẗ al-islāmiyyaẗ
|l 001
|m ع51, ج1
|o 2164
|s مجلة الجامعة العراقية
|v 051
|x 1813-4521
|
| 856 |
|
|
|u 2164-051-001-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1248494
|d 1248494
|
