| LEADER |
02960nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1999626 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 666523
|a وحيد، حميد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a نظرية التنوع الديني:
|b بحث في قابلية الاختراق المعرفي للإدراك الديني
|
| 260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2021
|g خريف
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 61 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a العنوان الأصلي: Religious Diversity: The Cognitive Penetrability of Religious Perception / ترجمة هبه ناصر
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى إبراز قابلية الاختراق المعرفي للإدراك الديني في ضوء نظرية التنوع الديني. قسم البحث إلى ثلاثة أقسام، عرض الأول صلة تمييز المدخلات بمسألة الأهمية الإبستمولوجية للتنوع الديني، وتطرق فيه إلى التنوع الديني ونتائجه الإبستمولوجية المحتملة. وناقش الثاني نقاط الضعف التي تعتري رد ويليام آلستون على مشكلة التنوع الديني وتسليط الضوء على اعترافه بالصلة الإبستمولوجية لجانب المدخلات نسبة إلى الإيمان الديني. ركز الثالث على التنوع الديني ومشكلة الاختراق المعرفي واعتبار ظاهرة الاختراق المعرفي مصدرًا مهمًا للتهديد الذي يواجه الطابع المنطقي للإيمان الديني. واختتم البحث بالتأكيد على أنه إذا لم يكن التنوع الديني ضمن الممارسات التوحيدية الباطنية واسع الانتشار كما يتم إظهاره فإنه مع شرح الاختراق المعرفي لهذا التنوع يمكن اعتبار الممارسات التوحيدية الباطنية موثوقة كما أن الإدراك الحسي يعتبر ممارسة موثوقة رغم ظاهرة الاختراق المعرفي بالطبع، تبقى المشكلة المتمثلة فيما ينبغي أن يفعله ممارسو الأديان في وجه الاختلاف ولكن تلك مشكلة عامة تتضمن جميع أنواع ممارسات تشكيل المعتقد سواء كانت حسية أم غير حسية دينية أم غير دينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a التعددية الدينية
|a الاختراق المعرفي
|a فلسفة الدين
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 004
|e Al-Istighrab
|f Istiġrāb
|l 025
|m س6, ع25
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 006
|x 2518-5594
|
| 856 |
|
|
|u 1520-006-025-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1249176
|d 1249176
|
