| المستخلص: |
أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد... للفقهاء مناهج وطرق يسيرون عليها في استنباط الأحكام ولكي نفهم هذه الطرق لابد من استقراء الأحكام للوصول إلى منهج العالم في استنباطه ليستنير لنا الطريق في فهم كيفية التعامل مع النصوص. كان الإمام الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد، إمام أهل الشام، من الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين، ثقة جليل حافظ، وثقه ابن حجر والذهبي أشاد بعلمه وخلقه الكثير من العلماء. كان يرى أن العلم يجب أن يتلقاه الناس مشافهة لا في بطون الكتب لسهولة الدس والتحريف في الكتب، وقد يكون هذا أحد أسباب قلة مؤلفاته والتي فقدت بعدها في الزلزال الذي ضرب بلاد الشام، ونتيجة لهذا لم نقف على منهجه من خلال مؤلفاته ولكن من خلال ما نقل عنه في بطون مؤلفات من تبعه. ولنصل للنتيجة التي نرغب بها قمنا بعرض الأدلة الأصولية ثم استخراج أراء الإمام من بطون الكتب وبيان القواعد التي يسير عليها في إصدار أحكامه وما هي الأدلة التي يحتج بها، وقد توصلنا إلى النتائج الآتية: ١. إن الإمام الأوزاعي إمام مجتهد وليس مقلد، فهو يبني أحكامه على الأدلة التي تتوافر لديه ويقتنع من قوة هذا الدليل. ٢. الإمام الأوزاعي يعتمد بالأساس على القرآن والسنة فإن لم يجد فيهما الحكم أنتقل إلى باقي الأدلة وبحسب قوة الدليل. ٣. الإجماع حجة عند الإمام وقد قال بحجية أنواع الإجماع ولكنه كان يقدم إجماع الخاصة على إجماع العامة وقد أحتج بإجماع العوام ولكنه لم يبني عليه الحكم لوحده بل أستشهد به لتقوية الحكم الذي توصل أليه. 4. القياس حجة لديه ويعتمد عليه في كثير من الأحكام التي يستنبطها. 5. قول الصحابي حجة لديه وهو لا يترك العمل به بعد كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم إذا وجد لذلك سبيلا. 6. سد الذرائع دليل أحتج به الإمام ولكنه لم يقبل به في كل الإحكام إذ هناك العديد من الأحكام خالف فيها غيره ممن قالوا بسد الذريعة فيها. 7. الاستصحاب أحتج به الإمام واستدل به في أحكامه. 8. اجتهد الإمام في بعض أحكامه وقال بالمسألة برأيه. 9. الاستحسان دليل لم يحتج به الإمام في أحكامه إذ لم أقف له على مسئلة احتج بها بالاستحسان.
Praise be to God. We praise him, seek help, seek his help, seek forgiveness, and seek refuge with him from the evils of ourselves and the sins of our deeds. As for The jurists have methods that they follow in deriving rulings, and in order to understand these methods, it is necessary to extrapolate the rulings to reach the world's approach in deducing it, to enlighten us the way in understanding how to deal with texts. Imam Al-Awza'i Abd al-Rahman bin Amr bin Yahmed, the imam of the people of the Levant, was from the seventh class of the great followers of the Tabi'een, the trust of Jalil Hafez, and Ibn Hajar and al-Dhahabi trusted him His knowledge and creation praised by many scholars .He used to think that knowledge should be received by people verbally, not in the pages of books, because of the ease of tucking and distortion in books, and this may be one of the reasons for the scarcity of his books, which were lost after the earthquake that struck the Levant, and as a result of this we did not find his approach through his writings but through what He was quoted in the books of those who followed him. In order to reach the desired result, we presented the fundamental evidence, then extracted the views of the Imam from books and explained the rules that he follows in issuing his judgments and what are the evidences that he invokes, and we have reached the following results: 1. Imam Al Awza'i is in front of a mujtahid and not a mujtahid. He bases his rulings on the evidence that he has and is convinced of the strength of this evidence. 2. Imam Al Awza'i depends mainly on the Qur'an and the Sunnah, so if he did not find the ruling in them, he moved to the rest of the evidence, according to the strength of the evidence. 3. Ijma is an argument for the Imam, and he said with the authority of the types of consensus, but he used to provide consensus in the private over the consensus of the public, and he invoked the consensus of the common people, but the ruling was not based on him alone, but rather he was quoted to strengthen the ruling that he reached. 4. Measurement is his argument, and he depends on it in many of the rulings that he deduces. 5. The saying of the Companions of the Messenger of God is a Static proof for him and he does not leave it after the Book of God and the Sunnah of His Prophet if he finds a way for that. 6. Blocking the excuses is evidence that the Imam cited as evidence, but he did not accept it in all of the rulings, as there are many rulings in which others disagreed with those who said that the excuse is blocking them. 7. The acquisition of the original is used as evidence by the Imam, and he used it in his rulings. 8. The Imam worked hard in some of his rulings and said about the issue according to his opinion. 9. Approval is not an evidence that the Imam invoke in his rulings, since I did not find for him an issue that he cited Approval as evidence.
|
