| LEADER |
02866nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1999950 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 183853
|a أونفري، ميشيل
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a قتل الأب أيضا ودائما
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2021
|g آب
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 62 - 77
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e دار المقال حول موضوع بعنوان قتل الأب أيضا ودائما. وتحدث المقال عن موقف فرويد وهو يريد قتل الأب حينما يستطيع فعل ذلك، ويقترح فرويد في مستقبل وهم، تفكيك الإيمان والاعتقاد والدين وهذا عمل يرفعه فكرا إلى المستوى نفسه. وأكد على أن الصفحات الأكثر حدة تجاه الديانات، أنه لم يعد يوجد خطر على الثقافة سواء احتفظنا بها أم تخلصنا منها. وكشف عن الخوف النسبي، فله إمكانيتان، الأولى فرض خضوع سياسي صارم للجماهير عبر منعهم من نقد الديانات، والثاني تتغير العلاقات بين الثقافة والدين، ومن أجل تحقيقها تجب القطيعة مع الأصل اللاهوتي للحق والقانون والأخلاق والثقافة والحضارة. وعرض تساؤلا لفرويد في نهاية التحليل، أن كانت توجد حضارات عصابية، مثلما يوجد أفراد عصابيون بسبب فقدان أدوات قادرة على قياس الأمراض بشكل دقيق. وأوضح أن فرويد لم يطرح مسألة أصل الدين والأخلاق من وجه نظر يهودية مع الأمل بأن قراءه سيتفقون معه في الاعتقاد بأن العلم دون فرضية لا يستطيع أن يبقى غريبا عن روح اليهودية الجديدة ولم تجد الفكرة شرحا واضحا في بقية أعماله. واختتم المقال بالتركيز على ما توصل له فرويد وهو قياس بخوف كم أن الهوس بقتل الأب ولد لدى فرويد اتخاذ مواقف متهورة وجامحة وغير مفهومة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a السير الذاتية
|a العقائد الدينية
|a علم اللاهوت
|
| 700 |
|
|
|a السيد، غسان بديع
|g Al-Sayed, Ghassan
|e مترجم
|9 123387
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Al Marifa
|l 694,695
|m س60, ع694,695
|o 1016
|s المعرفة
|v 060
|
| 856 |
|
|
|u 1016-060-694,695-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1249517
|d 1249517
|
