| LEADER |
05113nam a2200241 4500 |
| 001 |
2000345 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a الكشوري، إلياس
|g El-kechouri, Ilyass
|e مؤلف
|9 666824
|
| 245 |
|
|
|a مكانة كتاب "المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد" ضمن المشروع الفكري للجابري
|
| 246 |
|
|
|a The Status of "Intellectuals in the Arab Civilization: Ibn Hanbal’s Plight and Averroes’s Disgrace" in Al-Jabiri’s Thoughtprogramme
|
| 260 |
|
|
|b مركز نماء للبحوث والدراسات
|c 2022
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 135 - 143
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من خلال العنوان يظهر أن هذا المقال يقرأ عمل الدكتور الجابري (المثقفـون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد)؛ ليسائله عن المدى الذي تحقق فيه ما كتبه في تأليفه ككل وهل عكس الكتاب ما توفر في المشروع بأكمله؟ وبعبارة أخرى تساءلنا هل كان هذا الكتاب صدى آخر لما توفر في المشروع الفكري الكبير لهذا المفكر المغربي؟ ولأجل التحقق من هذا فقد حاولنا الوقوف عند بعض أبرز ما ميز مؤلفات الأستاذ الجابري في جانبها المتعلق أساسا بالأدوات المنهجية المستعملة في جل ما كتبه، وبالنظر في المفاهيم العلمية الموظفة عنده، وفي الخلفية التاريخية المعتمدة في أعماله. هذا، وقد أعلناها بداية، وقلنا: نعم إن الكتاب تجلي صريح واستكمال واضح لما توفر في الكتابات الأخرى للجابري. ولندلل على كلامنا، فقد استقر اختيارنا على ثلاثة من الدلائل، وجدنا أنها تخترق بشكل صريح-أو على الأقل بشكل ضمني-كل ما كتبه هذا المفكر. وهي تباعا، إعماله لتقنية البيئة، وإقراره بالاستمرارية-بدل الانفصال-بين التراث والعصر؛ ومواظبته على تقويض خرافة المركزية الأوروبية/الغربية. وإذن؛ هل شكل هذا الكتيب مجرد قوس صغير فتحه الفيلسوف على هامش مشروعه، فكان مجرد استراحة فكرية كتبها الفيلسوف في لحظة تأمل لا تزيد فائدة ولا تنقص شيئا، سواء أضيفت أم انتزعت من المشروع، أم أنها استكمال للمشروع ككل من خلال الانخراط في موضوع «معاصر» هو «سؤال المثقف»؟
|b This article investigates the work of Dr. Al-Jabri «Intellectuals in the Arab Civilization: Ibno Hanbal’s plight and Averroes’s disgrace» in order to discuss the extent to which what was written was achieved, and did the book reflect what was provided in the entire intellectual project? In other words, we wondered if this book was another echo of what was preached in the great intellectual project of this Moroccan thinker? In order to answer the aforementioned questions, we have tried to identify some of the most prominent features of Professor Al-Jabri’s writings concerning mainly the methodological tools used in most of his writings, the employed scientific concepts, and the adopted historical background. We have said at the beginning that the book is an explicit manifestation and a clear complement to what is available in the other writings of Al-Jabri. As evidence to support our claim, we have settled on three signs, which we find explicitly-or at least implicitly-permeate everything that this thinker wrote: His implementation of the technique of adaptation, his acknowledgment of continuity-instead of separation-between the heritage and modernity, and his perseverance in undermining the myth of Eurocentrism/Western. So, was this booklet just a small window opened by the philosopher on the side lines of his project Or is it a continuation of the project as a whole by engaging in a “contemporary” topic which is “issue of the intellectual”?
|
| 653 |
|
|
|a نقد الكتب
|a المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد
|a الجابري، محمد عابد
|a الثقافة العربية
|a الخطاب العربي
|
| 692 |
|
|
|a المثقف
|a التبيئة الاستمرارية
|a التراث
|a المركزية الأوروبية
|a الغربية
|b Intellectual
|b Adaptation
|b Continuity
|b Heritage
|b Myth of Eurocentrism
|b Western
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|l 016
|m ع16
|o 1948
|s مجلة نماء
|t Nama Magazine
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1948-000-016-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1249798
|d 1249798
|
