| LEADER |
06937nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2003859 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-063-077
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a أحمدوند، زينب
|g Ahmedond, Zainab
|e مؤلف
|9 668361
|
| 245 |
|
|
|a The Role Zandaghah in Iranian Uprisings Against Arabs in the First Centuries AH
|
| 246 |
|
|
|a دور الزندقة في الإنتفاضات الإيرانية ضد العرب في القرون الأولى من الهجرة
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 45 - 58
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن تعدد الانتفاضات والحركات الإيرانية ضد وجود العرب وسيطرتهم في القرون الأولى للإسلام هو في الواقع دليل واضح على روحهم الوطنية ورغبتهم في العدالة الاجتماعية والمساواة، والتي كانت شعار الفاتحين المسلمين ولكنها لم تتحقق أبدا.. لقد قبل شعب إيران، منذ بداية ظهور الإسلام، هذا الدين للتخلص من اضطهاد الكهنة الزرادشتية والنظام الطبقي الساساني، ولكن في ظل الحكم الإسلامي، مروا بفترة أكثر صعوبة ومأساوية نسبيا. وكان شعار التفوق العربي على غير العرب، وجباية الضرائب والرسوم الباهظة، والضغط والتعذيب، وتحريم أي حقوق إنسانية واجتماعية كان من سلوكيات الحكام تلك المناطق، والتي أدت بالتالي إلى الإيرانيين في النهاية إلى تشكيل انتفاضات مثل حركة الشعوبية، وانتفاضة أبو مسلم الخراساني، وانتقاضه بي إتش أفريد، وانتقاضه الأستاد، وانتقاضه إسحاق الترك، وانتقاضه باباك الخرمي. لقد تحدت هذه الانتفاضات في الواقع شرعية الحكم العربي وسعت إلى استعادة القوة والسلطة السابقة للإيرانيين. إن تحدي المثل والأهداف الحقيقية للإسلام من قبل حكام مثل الخلافة الأموية لم بجعل الإيرانيين يتخلون عن الإسلام، بل منذ البداية فصلت غالبية المسلمين الإيرانيين الإسلام كدين عن الحكام العرب وثاروا على الظلم. إذ لم يكن هؤلاء الحكام ممثلون حقيقيون لدين الإسلام. بل كان هدفهم الحقيقي هو تحسين الوضع الراهن. وفقا لمعظم المؤرخين المسلمين، تم التعبير عن هذه الانتفاضات الشعبية للإيرانيين بأفكار محتقرة مثل فكرة الزندقة أو الكفر ومعارضة الإسلام وتم قمعها بحجة الزندقة. بالطبع، هذه وجهة نظر عاطفية ومتحيزة. هذه الروايات غير الدقيقة، وأحيانا صمتت المصادر التاريخية عن واقع الانتفاضات الإيرانية في القرون الأولى للهجرة، وهي نوع من الارتباط بالحكام العرب في هذه الفترة. هذه المسألة نفسها تجعلهم يشككون في رواياتهم عن الحركات الإيرانية وأسباب هذه الانتفاضات ومصيرها، واكتشاف الحقيقة يحتاج إلى مزيد من التحقيق. عدد لا يحصى من هذه الانتفاضات كان بداية نيل الاستقلال والحفاظ على الهوية الإيرانية ولم تختف الثقافة واللغة العربية في فترات لاحقة. لكنها بالتأكيد أدت هذه الحركات إلى السعي للحفاظ على الثقافة والتراث الإيراني في فترات لاحقة والحصول على استقلال البلاد، وكذلك الحفاظ على الشعور القومي الإيراني
|b In the past, the word Zandaghah (Duahism, Atheism), meaning infidel and corruptor, referred to someone who acted contrary to the customary religion of the society. According to most historians, the time of its emergence during the Sassanid rule coincided with the emergence of Mani and Mazdak. Zandaghi thinking was a kind of heresy that challenged the common thought and religion of society. With the fall of the Sassanid rule and the decline of Zoroastrianism and the spread of Islam in the land of Iran, Zandaghah thought did not disappear and retained its negative meaning as in the past. During this period, duahism became a tool to suppress and eliminate any opposition or movement against the government of the time and the Islamic Caliphate, and for many centuries maintained its position as a political weapon in the hands of the rulers of Islamic lands, especially Iran And most of the uprisings and uprisings of the Iranian people against the Arab supremacy were suppressed under the pretext of Zandaghi and opposing Islam. According to most Islamic historians such as Ibn Nadim, Yaghoubi, Masoudi, Ravandi, Dinuri and others, most of the Iranian uprisings in the first centuries originated from Zandaghah thought, not the spirit of freedom and liberation from oppression and superiority of some caliphs such as the Umayyad caliphs and Some Abbasids. The purpose of this study is to explain the thought of Zandaghi, to study the uprisings of Iranians in the early Islamic centuries, some of which were suppressed because of Zandaghi. In this way, while realizing the real purpose of the uprisings of the Iranian people against the Arabs oppression, not the religion of Islam, The fanatical and emotional views of historians and rulers of that time against the popular movements of Iranians be further clarified. The method and approach of this research is fundamental and in a descriptive and analytical form and based on the library study method and first category books and resources.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a الخلافة الإسلامية
|a تاريخ إيران
|a الإنتفاضات الإيرانية
|a الزندقة
|
| 692 |
|
|
|a الزندقة
|a الخلافة الإسلامية
|a الإنتفاضات الإيرانية
|a الحركة الشعوبية
|b Zandaghah
|b Islamic Caliphate
|b Iranian Uprisings
|b Shoobiyeh Movement
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 077
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 063
|m ع63
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-063-077.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1252905
|d 1252905
|
