| LEADER |
06398nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2003875 |
| 024 |
|
|
|3 10.37141/1451-017-001-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بردادي، بغداد
|q Bardadi, Baghdad
|e مؤلف
|9 435052
|
| 245 |
|
|
|a مرجعيات تماهي الخطاب الصوفي في الرواية العرفانية:
|b قراءة تأويلية في "ياسين قلب الخلافة" لعبد الإله بن عرفة
|
| 246 |
|
|
|a References for the Identification of the Sufi Discourse in the Mystical Narrative:
|b An Interpretive Reading in "Yasin, Qalb Al-Khilafa" by Abd Al-Ilah bin Arafa
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مولود معمري تيزي وزو - كلية الآداب واللغات - مخبر تحليل الخطاب
|c 2022
|g جانفي
|
| 300 |
|
|
|a 163 - 208
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث موضوعا بالغ الأهمية، ذلك أن الأدب متى ما تماس مع المنظومة الدينية برؤية إبداعية أتهم بالسطحية في تناوله الإبداعي معنى وبالضعف مبنى، وتلك فرية بعض النقد الذي جنى على الرواية التي تستقي من الدين فكر القص أو الاعتبار أو طريقة السرد، وهي من هذا النقد براء. ولعل أكبر دليل في خلوها من هذه التهمة شيوع نوع من السرد الروائي في المغرب يعرف بالرواية العرفانية، وقد يكفينا تناول رواية من روايات عبد الإله بن عرفة، لننتهي إلى دفع تلك الشبهة جملة وتفصيلا، فتبرئة ساحة هذا الأدب الضارب بجذوره في التاريخ مهمة يحملها أصحاب النهى والأحلام. وذلك أنك ستجد متى ما قرأت هذا النوع من السرد وقوفك على غنى معرفي، ومتعة فنية لا نظير لها. ليس هذا فحسب، بل سينجلي الأمر لك على سردية زاوجت بين الخطاب الصوفي وجنس الرواية في أدبية فن تنافذت فيه الفنون وأساليب الحكي تنافذ مشاعر الإعجاب والحب والشغف والهيام لدرجة أن يقف أمامها المتلقي مندهشا معجبا من هذا النوع من الأدب الهادف، فلا يجد سبيلا إلا التسليم بحسن نسقها وجمال إبداعها. ولعل أس ذلك يعود لظاهرة التماهي بين المؤلف وموضوعه، أو بين الروائي وشخصياته، أو بين موضوعة الرواية وتقنيات السرد؛ بل لعل هذا التماهي من الممكن جدا أن يعود لمرجعيتين اثنتين أساسيتين وهما: تماهي ثنائية عتبة العنوان ونص الرواية، ثم تماهي ثنائيات الشخصية والحدث، وقد تناولهما البحث نموذجين للقراءة التأويلية التي تتوسل مقاصد نص رواية (ياسين قلب الخلافة)، وذلك من خلال موضوعة (تماهي الخطاب الصوفي في السردي) من خلال الرواية العرفانية. إن الانتهاء إلى التسليم بتماهي الخطاب الصوفي في الرواية العرفانية تفنيد لمزاعم الحاملين على عدم إمكانية المزاوجة بين الخطاب الصوفي وتقنيات السرد الروائي."
|b Enter your abstract here (an abstract is a brief, comprehensive summary of the contents of the article). This research deals with a very important topic, because when literature comes in to contact with the religious system with a creative vision, it is accused of superficiality in its creative dealing with meaning and weakness in building. The criticism is innocent. Perhaps the greatest evidence that it is free of this accusation is the prevalence of a type of narrative narrative in Morocco known as the mystical narration. and dreams. This is because whenever you read this type of narration, you will find that you are rich in knowledge, and an unparalleled artistic pleasure. Not only that, but the matter will become clear to you on a narrative that married the mystical discourse and the genre of the novel in a literary art in which the arts and methods of narration permeate feelings of admiration, love, passion and infatuation to the extent that the recipient stands in front of it amazed and admired by this type of purposeful literature, and finds no way but to accept good Style and beauty of creativity. Perhaps the reason for this is due to the phenomenon of identification between the author and his subject, or between the novelist and his characters, or between the subject of the novel and the techniques of narration; Rather, this identification is very possible due to two main references: the identification of the threshold of the title and the text of the novel, and then the identification of the dualities of the personality and the event, and the research dealt with two models of interpretive reading that beg for the purposes of the text of the novel (Yassin Qalb Al Khilafa), through the topic (Identity). Sufi discourse in the narrative) through the mystical novel. Concluding the recognition of the identification of the Sufi discourse in the mystical narrative refutes the allegations of the bearers of the inability to marry the Sufi discourse with the techniques of narrative narrative."
|
| 653 |
|
|
|a الأدب الصوفي
|a السرد الروائي
|a الخطابات الأدبية
|a علم التأويل
|
| 692 |
|
|
|a الخطاب الصوفي
|a الخطاب السردي
|a الرواية العرفانية
|a مرجعيات التماهي
|a القراءة التأويلية
|b Sufi Discourse
|b Narrative Discourse
|b Mystical Narrative
|b Identification References
|b Interpretive Reading
|
| 700 |
|
|
|a قادة، غروسي
|g Kada, Gharoussi
|e م. مشارك
|9 625975
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 علم اللغة
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 006
|e El-Khitab Journal
|f Al-ẖiṭāb
|l 001
|m مج17, ع1
|o 1451
|s مجلة الخطاب
|v 017
|x 1112-7082
|
| 856 |
|
|
|u 1451-017-001-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1252929
|d 1252929
|
