المستخلص: |
تتميز الثقافة الإسلامية، بمسالكها المتعددة وشعبها المختلفة، ببعدها المعرفي المتحرك الذي يجانب التقليد ويتجاوز الكسل والنكول، فهو يجعل مسارات التلقي منتجة على الدوام بحكم المبادئ والمقدمات التي تضطلع بها علومه، والمباني العقلية التي تحكم سير العملية الاستدلالية لديه. وقد لمسنا هذا صلتا جليا في ردود العلماء بعضهم على بعض، وهذا البحث الذي تتبعت فيه ردود السمين الحلبي واعتراضاته على الراغب الأصفهاني يعد من تمثلات ذلك البعد الحيوي الذي تتجلى به منظومتنا المعرفية ونشاطنا الفكري.
The Islamic culture is distinguished by its multiple paths and different people, with its moving cognitive dimension that avoids tradition and transcends laziness and indecency, as it makes the paths of receptivity always produced by virtue of the principles and introductions of its science, and the mental buildings that govern the process of inferential process for it. The scholars ’responses to each other, and this research in which the responses of Al-Halabi Al-Halabi and his objections to Al-Ragheb Al-Isfahani are considered to be examples of that vital dimension that our knowledge system and our intellectual activity manifest.
|