ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







دلالات الأشكال المركبة في الخزف الإسلامي

المصدر: مجلة جامعة بابل - العلوم الانسانية
الناشر: جامعة بابل
المؤلف الرئيسي: محمد، جنان علي (مؤلف)
المجلد/العدد: مج24, ع1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 377 - 397
ISSN: 1992-0652
رقم MD: 1258028
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأشكال المركبة | الخزف الإسلامي | Complex Forms | Islamic Ceramic
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

5

حفظ في:
المستخلص: تناول البحث (دلالات الأشكال المركبة في الخزف الإسلامي) والذي يقع في أربعة فصول تضمن الفصل الأول مشكلة البحث التي تم تلخيصها في إمكانية الإجابة عن السؤال الاتي (هل للأشكال المركبة دلالات في الخزف الإسلامي وما هي مرجعياتها)؟ وجاءت أهمية البحث والحاجة إليه (بوصفه معنيا بذوي الاختصاص في معرفة الجوانب الجمالية للأشكال الخزفية في فترة الفن الإسلامي عموما والخزف منه على وجه التخصيص، يكشف البحث عن كيفية اهتمام الخزاف المسلم بالجانب الديني والدنيوي وتحقيق هذا الاهتمام في فنونه، يرفد المكتبات العامة والمتخصصة بجهد علمي وفني في ميدان الدراسات الفنية، يمثل البحث جهدا علميا متواضعا يضاف إلى جهود الدارسين في ميدان الفن الإسلامي بصورة عامة والخزف بصورة خاصة)، أما هدف الدراسة فتمثل في (كشف دلالات الأشكال المركبة في الخزف الإسلامي) ويتحدد البحث بالأعمال الخزفية المنجزة في العهد العباسي في (العراق وسوريا) وضمن المدة الزمنية المحددة للقرن (4-٧ ه) (9-13 م). أما الفصل الثاني فقد جاء ممثلا بالإطار النظري متضمنا مبحثين عني المبحث الأول: (مفهوم الدلالة والشكل في الفن). أما المبحث الثاني فقد عني بدراسة الأشكال المركبة في الخزف الإسلامي (المرجعيات التاريخية) في العهد العباسي. وأختتم الإطار النظري بمجموعة من المؤشرات ومن ثم الدراسات السابقة. أما الفصل الثالث، فقد تناول إجراءات البحث والذي تضمن تحديد مجتمع البحث البالغ (٢٠) خزفيا، ثم أداة البحث وتحليل العينة. في حين أشتمل الفصل الرابع على نتائج البحث واستنتاجاته فضلا عن التوصيات والمقترحات، ومن جملة النتائج التي توصل إليها الباحثة هي: 1-ابتعاد الخزاف العباسي عن الشكل الواقعي من خلال التركيب والتجريد والاختزال وتطبيقها في أعماله الخزفية. 2-استخدام الفنان المسلم موضوعاته استمدها من حياته اليومية كمناظر الصيد وصراع الحيوانات وتحقيق ذلك في العينة. 3-قام الخزاف العباسي بتركيب الأشكال الآدمية والحيوانية مما يعطيها قيمة جمالية والابتعاد عن تقليد الخالق في خلقه. 4-استخدام الخزاف العباسي الأعمال الخزفية المتنوعة من خلال الارتباط بين الطبيعة والزهد فقد استخدم الألوان القليلة وكذلك استخدامه لتقنية البريق المعدني بدلا من الذهب والفضة وتحقيق ذلك في العينة. أما اهم الاستنتاجات التي توصلت لها الباحثة: 1-إن تركيب هي لغرض الابتعاد عن المطابقة والمحاكاة في شكل المخلوقات التي خلقها الله. 2-اهتم الخزاف المسلم بالتجريد والتركيب في الأشكال الموجودة على السطوح الخزفية عبرت عن جمال الأعمال الخزفية إضافة إلى التجدد والابتكار.

The research dealt with (EVIDENCES OF COMPLEX FORMS IN THE ISLAMIC CERAMIC) lies in four chapters, first chapter included the problem of the research which was briefed in possibility of replying the question (Do the complex forms have evidences in the Islamic ceramic and what are their references?), importance and need to the research came from (Described as concern about the specialists in discovering the aesthetic sides for the ceramic forms in the period of Islamic art generally and the ceramic particularly. The current research discover how the Muslim potter concern about the religious and life side and achieve this concern in his works, provide the general and specialist libraries with a scientific and artistic effort in the field of art studies, the research represented a scientific effort added to the other researchers efforts in the field of Islamic art generally and ceramic art specially), the goal of the study is (Discovering the evidences of complex forms in Islamic ceramic), the research's limits is the ceramic works done in the Abbasi era in (Iraq and Syria) within the period (4th -7th ) A.H century (9th – 13th ) A.D century. While the second chapter was represented by the theoretical frame included two sections, first one: (Concept of evidence and form in the art). The second section concern about studying the complex forms in the Islamic ceramic (historical references) in the Abbasi era, the theoretical frame was finalized with a punch of indications and then the previous studies. The third chapter tackled with the procedures of the research and include also determining the population of the research of (20) potters, then the research tool and analyzing the sample. While the fourth chapter included the results and conclusions of the research plus to suggestions and recommendations, one of the results the researcher has come up with is: 1- The Abbasi potter was far from the real form through combining, decreasing and abstraction then application them in ceramic works. 2- The Muslim potter used themes taken from the daily life like hunting views, animals fight and achieving that in the sample. 3- Abbasi potter combined human and animal forms as that give the aesthetic values and being away from imitating the Creator God in his creatures. 4- The Abbasi potter used the variable ceramic forms through the correlation between the nature and the asceticism as he used the less colors and using the technique of the metal bright instead of the gold and silver and approve that in the sample. While the most important conclusions are: 1- Complex ceramic form are due not to imitate the Creator God. 2- The Muslim potter concern about the abstract and combining in the forms drawn on ceramic plates that express the aesthetic of ceramic works in addition to innovation and invention.

ISSN: 1992-0652