ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المضامين الجمالية للتصوف في مس...>الوصف

المضامين الجمالية للتصوف في مسرحيات ميخائيل نعيمة

المصدر: مجلة جامعة بابل - العلوم الانسانية
الناشر: جامعة بابل
المؤلف الرئيسي: ناجى، فاتن حسين (مؤلف)
المجلد/العدد: مج23, ع1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 237 - 253
ISSN: 1992-0652
رقم MD: 1258138
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفنون المسرحية | القيم الجمالية | الفكر الصوفي | الروايات العربية
كلمات المؤلف المفتاحية:
المضامين الجمالية | التصوف | المعرفة الإنسانية | العدالة | النفس الإنسانية | النص المسرحي | الإرادة | السعادة | الخوف | الحرية | Aesthetic Implications | Mysticism | Knowledge of Humanity | Justice | Humanity | Psychology | Theatrical Text | Will | Happiness | Fear | Freedom
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: أن التصوف يشكل في إطار المعارف الإنسانية ولاسيما اللغوية اتجاها فنيا فكريا ومذهبا اعتقاديا يميزه من غيره لدى كثير من الناس شرقا وغربا، قديما وحديثا. فالتصوف بهذا المفهوم وبفضل إيمان أصحابه به. استطاع أن يقدم نفسه للبشرية كبنية معرفية ونزعة روحانية؛... مما جعله يظهر بقوة في حركة الصراع الروحي والفكري والديني معا. ويعد الجمال أيضا من اصطلاحات الصوفية، حيث إن الجمال الحقيقي عندهم هو صفة أزلية لله تعالى، وعبارة عن أوصافه العليا وأسمائه الحسنى على العموم، وأما على الخصوص، فصفة الرحمة والعلم واللطف والنعم والجود والرازقية والنفع وأمثال ذلك كلها من صفات الجمال. ويؤكد أفلاطون على أن النفس بسيطة ثابتة، لا علاقة لها بالمادة بل هي روحية لا يتحقق خلاصها إلا في عالم الروح أثر مرحلة أساسها الصبر والكبد، وأن للنفس ثلاث قوى تقابلها فضائل العدالة والحكمة وبوجود هذه القوى يتم التوازن في النفس الإنسانية فيتم لها عندما تتحكم الإرادة الحكيمة في ذلك وفي الفن والتصوف تذوق الجمال هو الهدف، جمال الخالق وتجليات المطلق في المخلوق، والاعتناء بجمال القول وجمال اللحن وجمال الصورة وكذلك الخروج من عبثية النظر إلى الجمال لأنه جمال. وميخائيل نعيمة من الذين تذوقوا جمال التصوف وجسدوه في نتاجهم الأدبي ولاسيما المسرحي منه ومسرحية أيوب هي واحدة من تلك النتاجات التي حملت معها معنى التصوف روحا وفكرا وهذا ما سوف نلمسه في الفصل الثالث من خلال تحليل المسرحية بصورة موسعة.

Mysticism that constitute the framework of human knowledge, especially linguistic trend artistically and intellectually Aatviadea doctrine distinguishes it from other people I have a lot of east and west, old and new. Sufism this concept and thanks to the faith of his companions it was able to present himself as a structure of human knowledge and spiritual tendency;... making it appear strongly in the movement of the conflict the spiritual, intellectual and religious together. The beauty also from the conventions of Sufism, where the real beauty of them is a recipe eternal God, and a descriptions upper and names bono on the whole, but in particular, Vsfah compassion and science and kindness and blessings and generosity and Alraezkih and benefit and the likes that all of the qualities of beauty. Affirms Plato that simple self constant, unrelated article, but are spiritual can not be achieved salvation only in the spirit world stage effect ab patience and liver, and that the same three forces are offset by the virtues of justice, wisdom, and the presence of these forces is the balance in the human psyche are her when control will wise in this and in art and mysticism tasting beauty is the goal, the beauty of the Creator and the manifestation of the absolute in the creature, and take care of the beauty of words and the beauty of the melody and the beauty of the image, as well as out of the absurdity of looking at the beauty of that beauty. Mikhail Naima of the two tasted the beauty of mysticism and Gesdoh in their offspring literary particularly theatrical him Ayoub and play is one of those productions that carried with it a sense of mysticism in spirit, thought and this unfortunate is visible in the third quarter through the analysis of the play extensively.
ISSN: 1992-0652

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.