| LEADER |
14001nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2010620 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a السلطاني، حيدر عامر
|g Al-Sultani, Haider Amir
|e مؤلف
|9 536523
|
| 245 |
|
|
|a أسس عد الفرق والمذاهب الإسلامية وتصنيفها عند مشاهير أهل المقالات حتى نهاية القرن السادس الهجري
|
| 246 |
|
|
|a Basics of Counting Islamic Doctrines and Sects; and it’s Classification by the Famous People of Articles until the End of the of Sixth Century AH.
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 465 - 488
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد موضوع الفرق والمذاهب الإسلامية من الموضوعات المهمة والمثيرة للجدل بسبب حساسيته في المجتمع الإسلامي والتأثر والتعصب المذهبي لدى أكثر المصنفين الذي خاضوا غمار هذا الجانب من التراث الإسلامي مما أدى إلى تكوين فكرة جامدة في هذا الإطار وموقف معاد لمن يخالفهم في العقيدة والمذهب، وقد اخترنا عنوان: (أسس عد الفرق والمذاهب الإسلامية وتصنيفها عند أصحاب المقالات حتى نهاية القرن السابع الهجري). وقصدنا بأصحاب المقالات الذين كتبوا في موضوع الفرق والمذاهب الإسلامية؛ وذلك من أجل الوقوف على الأسس التي اعتمدها هؤلاء الكتاب في عد الفرق والمذاهب الإسلامية وتصنيفها ومعرفة مدى واقعيتها. فوجدنا أنفسنا أمام مادة سردية مكررة يتداولها أكثر المؤلفين جيلا بعد جيل من دون تحليل وتمحيص ومن دون أن يقدموا جديدا فيها ولا سيما ما يخص عدد الفرق والمذاهب في الإسلام وتصنيفها مستندين في هذا إلى فهمهم وتفسيرهم للحديث المروي عن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في افتراق الأمة إلى ثلاثة وسبعين فرقة أو لدفاعهم عن مذاهبهم التي ينتمون إليها. محاولين جاهدين أن يرسموا في مخيلة المسلمين أن فرقتهم التي ينتسبون إليها هي الناجية وأن أتباع الفرق الأخر على ظلالة وفي النار. وقد استرسل من كتب في هذا الموضوع بقدر استطاعته في تكثير الفرق والمذاهب والانحياز بشكل أو بآخر إلى الفرقة التي ينتمي إليها في عقيدته ومذهبه، لذلك وجدنا من الضروري معرفة وفهم الأسس التي بنى عليها المؤلفون قوانينهم في عد الفرق والمذاهب في الإسلام وتصنيفها، فمن غير المنطقي قراءة الفرق الواردة في هذه الكتب قراءة سردية دون معرفة خلفيات ذلك؛ لأن هذا الموضوعات يعد من المواضيع المهمة في ماضي المسلمين وحاضرهم ومستقبلهم. وقد اعتمدنا على طريقة جمع المادة من مصادرها الأولية واستنطاقها وتحليلها تحليلا علميا موضوعيا للوصول إلى الحقيقة. وقد بني البحث على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة ثم قائمة بالمصادر والمراجع. تناولنا في المبحث الأول الأسس التي اعتمدها أشهر مؤلفي القرنين الثالث والرابع الهجريين في عد الفرق والمذاهب الإسلامية وتصنيفها، وتناولنا في المبحث الثاني الأسس التي اعتمدها أشهر مؤلفي القرنين الخامس والسادس الهجريين في عد الفرق والمذاهب الإسلامية وتصنيفها، أما المبحث الثالث فقد خصصناه للبحث في الأسس التي اعتمدها أشهر مؤلفي القرن السابع الهجري في عد الفرق والمذاهب الإسلامية وتصنيفها. وقد اخترنا هذه المدة الزمنية؛ لأن المادة العلمية التي كتبها أشهر الكتاب في هذا المجال تعد الأساس الذي اعتمد عليه من جاء بعدهم وبنوا عليها بنيانهم في بيان الفرق والمذاهب الإسلامية. ثم جاءت خاتمة البحث لتحمل أهم النتائج التي توصلنا إليها، تبعها قائمة بالمصادر والمراجع التي رفدت البحث.
|b The subject of Islamic doctrines and sects is one of the most important and controversial topics, because of its sensitivity in the Islamic community and the influence of sectarianism intolerance on the part of most of the artists who participated in this aspect of the Islamic heritage, which led to the formation of a rigid idea in this context and a hostile position to those who disagree with the doctrine. We have chosen the title (The bases of the counting of Islamic doctrines and sects and their classification among the authors until the end of the seventh century AH). We intended the authors of the articles who wrote on the subject of Islamic doctrines and sects, in order to identify the bases adopted by those writers in counting the Islamic doctrines and sects and classifying them and knowing their extent of reality. We found ourselves in front of a narrative material repeated by most of the authors generation after generation without analysis and scrutiny and without providing something new in it, especially with regard to the number of doctrines and sects in Islam and their classification based on this to their understanding and interpretation of the narrated Hadith of the Prophet Muhammad (PBUH) To the separation of the nation to seventy-three groups or their defend their own sects that they belong to. Trying hard to draw in the imagination of the Muslims that their division to which they belong is the survivor and that the followers of the other teams in the shadow and in hell. And go who wrote on this subject as much as possible in the multiplication of doctrines and sects and bias in one way or another to the division that he belongs to in his faith and doctrine, so we found that it is necessary to know and understand the bases on which the authors built their laws in counting the doctrines and sects in Islam and their classification, it is illogical to read The difference in these books just like narrative reading without knowing the background of this; because this topic is one of the important topics in the past of Muslims and their present and future. We have relied on the method of collecting, questioning and analyzing the material from its primary sources and conducting an objective scientific analysis to arrive at the truth. The research was based on an introduction, three topics, a conclusion, and a list of sources and references. In the first part, we discussed the foundations adopted by the most famous authors of the third and fourth centuries AH in the counting and classification of Islamic doctrines and sects. In the second section, we discussed the bases adopted by the most famous authors of the fifth and sixth centuries AH in counting and categorizing Islamic doctrines and sects.
|
| 520 |
|
|
|a من خلال البحث وجدنا أن الحديث المروي عن الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم):" ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة"، كان الأساس الأكثر اطرادا الذي بنى عليه أصحاب المقالات في عد الفرق والمذاهب الإسلامية وتصنيفها، ولكنهم احتاروا في شرح هذا الحديث وتكلفوا في تعديد الفرق وتصنيفها حتى تصل للعدد المطلوب وكان تكلفهم مخالف لقانون النشوء والارتقاء والحقائق الطبيعية لتطور الجماعات؛ إذ من الصعب أن نحمل عصرا واحدا مسؤولية ولادة جميع الفرق والمذاهب الإسلامية، وكأن قانون تطور المجتمعات قد وقف عند القرون الأولى في هذا المجال. ومما يجعل الأسس التي بنى عليها أصحاب المقالات تصنيفهم للفرق الإسلامية غير دقيق هو أن الذين رصدوا هذه الحالة في الماضي من المؤرخين والفقهاء قد خضعوا لعوامل سياسية أو مذهبية حالت بينهم وبين التشخيص الموضوعي لها ورصدوا هذه الحالة من منظور فرقهم واعتقادهم بأنهم الطائفة الحقة المنصورة في الدنيا والآخرة وأن غيرهم من الفرق في النار، متجاهلين احتمالية ظهور فرق إسلامية بعدهم كان لها حضورها وأثرها في الساحة مثل البابية والبهائية والدروز والإخوان وفرقة أنصار السنة وفرقة السلفيين وفرقة الجهاد وفرقة طالبان وداعش والنصرة وبوكو حرام وغيرها. كما أن تقسيم الفرق كان غير صحيح لتأثر أصحاب المقالات بالعصبية والكيد للخصوم، ومن المؤكد أن عدم الصحة ناشئ من ذكر فرق لم يكن لها وجود أصلا. ومن خلال الواقع الذي عاشته وتعيشه الأمة الإسلامية نجد ضرورة إعادة النظر في ما كتبه أصحاب المقالات في ذكر افتراق الأمة والفرق والمذاهب التي ظهرت في إطار الإسلام والوقوف أمام ما كتبوه من نصوص وتمحيصها وتحليلها ونقدها نقدا علميا بناء وعدم النظر إليها بوصفها نصوصا مقدسة لا يمكن المساس بها حتى وإن صدرت من المتصدرين من الكتاب؛ لأن أولئك بشر يصيبون ويخطئون أو قد يتأثرون أو يتعصبون في الميل لطائفتهم ومذهبهم.
|b In the third section, we discussed the most famous authors of the seventh century AH in the counting of Islamic doctrines and sects and their classification. We have chosen this period of time because the scientific material written by the most famous writers in this area is the basis on which it was adopted by those who came after them and built their structure in the statement of Islamic sects and sects. Then came the conclusion of the research to bear the most important results we have reached, followed by a list of sources and references that supported the research. Through the research we found that the narrated hadith about the Prophet Muhammad (PBUM): "My nation will be divided into seventy-three division in in hell and only one survivor division," and this was the most fundamental basis on which the owners of articles in the counting of the Islamic doctrines and sects and their classification, but they refrained in explaining this hadith and they assigned in numbering of divisions and their classification until it reached to the required number and their assignment contrary to the law of development and natural facts to develop the groups had stopped during the first centuries in this field. The basis for the authors of the articles categorizing the Islamic sects is inaccurate. Those who monitored this situation in the past of historians and jurists have been subjected to political or doctrinal factors which prevented them from objectively diagnosing them and monitoring this situation from the perspective of their sects and their belief that they are the true, And that the other teams in hell, in the arena such as the Babi, Baha'i, Druze and Muslim Brotherhood and the Ansar al-Sunna and the Salafists and the Jihad and the Taliban and ISIS and Al-Nisrah and Boko Haram and others. The division of the sects was also incorrect for the authors of the articles to be affected by the nervousness and sadness of the opponents, and certainly the lack of health arises from the mention of teams that did not exist at all. And through the reality experienced by the Muslim nation, we find the need to review the writings of the authors of the articles in the mention of the separation of the nation and the sects and doctrines that emerged in the framework of Islam and stand in front of the texts written and scrutinized and analyzed and criticized in scientific constructive and not to be regarded as sacred texts can not be touched Even if issued from the leaders of the authors, because those human beings afflict and make mistakes or may be influenced or fanatic in the tendency of their community and doctrine.
|
| 653 |
|
|
|a الفرق الإسلامية
|a المذاهب الإسلامية
|a أصحاب المقالات
|a التراث الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a أسس
|a عد
|a فرق
|a مذاهب
|a إسلامية
|a حتى نهاية القرن السادس الهجري
|b Bases
|b Classification
|b Count
|b Sects
|b Doctrines
|b Islamic
|b Until the Seventh Century AH.
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 028
|e Journal of Babylon University - Human Sciences
|l 008
|m مج26, ع8
|o 0902
|s مجلة جامعة بابل - العلوم الانسانية
|v 026
|x 1992-0652
|
| 856 |
|
|
|u 0902-026-008-028.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1258945
|d 1258945
|
