ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قراءة عبدالله الغذامي لمفهوم ا...>الوصف

قراءة عبدالله الغذامي لمفهوم التجربة الأدبية عند رولان بارت

العنوان بلغة أخرى: Abdullah Al-Ghadhami’s Reading of Roland Barth’s Concept of Literary Experience
المصدر: مجلة الآداب
الناشر: جامعة بغداد - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: رومى، عمار عبدالكاظم (مؤلف)
المجلد/العدد: ملحق
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2021
التاريخ الهجري: 1443
الشهر: كانون الأول
الصفحات: 549 - 568
ISSN: 1994-473X
رقم MD: 1261633
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
النصوص الأدبية | الفكر العربي | القراءة النقدية
كلمات المؤلف المفتاحية:
التجربة الأدبية | الكاتب | النص | القارئ | Literary Experience | Writer | Text | Reader
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

5

حفظ في:
المستخلص: ترتبط التجربة الأدبية برمزية النص الأدبي واختلاف معانيه وتنوع قراءته، على وفق البيئات الثقافية، المحددة ضمن شروطها الخاصة والعامة، وهذا يتصل بشكل كبير بالقارئ بدرجة كافية، الذي ينبغي أن تتوفر فيه شروط كيفية قراءة النص الأدبي، وإلا فأنه سوف يفقد الكاتب من ميزة أساسية في عملية التواصل الأدبي، فإن مؤلف العمل الأدبي، هو يؤلف هذا العمل، يبدع في إنتاجه النصي، وفي تصوره قارئ متعين، فكما يبحث قارئ النص عن النص المتنوع الدلالات والمعاني، كذلك يبحث كاتب النص عن القارئ العضوي، والذي قراءته هي نتاج ثقافة عضوية، أي أنها امتداد لنص الكاتب وثقافته. فيفترض الغذامي أنه ينبغي على الكاتب أن يعين القارئ، فمفهوم التجربة الأدبية عند الغذامي تقوم على أساس المشاركة، أي التفاعل الحيوي والإيجابي بين ذهنيتين، ذهنية الكاتب، كاتب النص من جهة، وذهنية القارئ، قارئ النص من جهة أخرى، عبر النص، الوسيط بين الذهنيتين، وهذه المشاركة الحيوية الإيجابية تساهم في إغناء النص عن طريق إضفاء معاني متنوعة له، فأن القراءة الجديدة للنص، تدفع باتجاه تجديد النص، من خلال تزويد النص بمعاني إضافية وتفسيرات مختلفة، وهنا تكون هذه المعاني وهذه التفسيرات ليست حتمية عند كاتب النص أو حتى متوقعة، لأن قراءة النص، عندما يضيفون هذه المعاني، تكون الإضافة ليست واعية أو مفروضة لديهم، لأن القراءة من بيئات ثقافية متنوعة، وأيضا في افتراق زمني، قريب أم بعيد من زمن إنتاج النص، لذلك فأن الغذامي يبحث عن المشترك، بين الكاتب والقارئ والنص، ويفترض الغذامي في تحليله للنص البارتي، أنه يرتكز على ثلاثة أسس، في تشريحه للتجربة الأدبية لديه، وهي الكاتب والنص والقارئ. وهنا يري الغذامي أن هذه الأسس الثلاثة هي محددات التجربة الأدبية البارتية، ولكن مع ذلك، أنه تتجاوز حدود الأدراك المحدد، وهذا التجاوز ليس بالمسألة المنتجة، لأن هذا التجاوز تفرضه طبيعة التجربة الأدبية، فهذه الأسس الثلاثة، لا يمكن تحديدها بحد، فهي تختلف من قارئ إلى قارئ آخر، ومن كاتب إلى كاتب آخر، فالكتابة عند كاتب النص تنتهي ويغادرها الكاتب في لحظة الانتهاء ويتحول كاتب النص، من كاتب لهذا النص إلى قارئ له، ويبتعد عن النص، لحظة بعد لحظة، ويبتعد الكاتب عن نصه بعد الانتهاء من كتابته، ويصبح لهذا النص وجوده المستقل، وينعزل عن الكاتب ويغادر الكاتب نصه تدريجيا. وتأتى هنا لحظة القارئ، كما يتصورها الغذامي، الذي يعمل على ضخ الحياة مجددا في روح النص، والتي توقفت عنها الحياة، حياة المعاني والدلالات، بعد مغادرة الكاتب لها، وهذه الحقيقة يدركها الكاتب الواعي، الذي يمد نصه بعوامل الحياة، وبذورها الإبداعية، وهي أن يجعل النص قابلا للاعتماد على ذاته، بعد مغادرة الكاتب له، فكلما كان النص فيه من المفاهيم الأدبية كلما كانت مهمة القارئ أكثر وضوحا، في أعمال التواصل مع الكاتب، وبخلافه فأن القارئ لن يستطيع إجراء التفاعل الحيوي مع النص الخالي من المفاهيم النصية والأدبية، وهذا يعني أن النص ينبغي أن يكون خاليا من الدلالات والمعاني التي لا تنتمي للوعي النصي والوعي الأدبي، وإنما أن يزود الكاتب نصه، بكل ما يعتد به، وضمن السياق النصي، من التقليد الأدبي والعرف الأدبي، وكل ما يلقيه القارئ من التصورات والتصديقات حول النص، التي هي نتاج وعيه وإحساسه بهذا النص، والنص الذي لا يستطيع أن يحرك في القارئ ذلك الإحساس المنتج فأنه نص يتيم، ولد يتيما وسوف ينتهي كذلك، وهو بهذه الصورة لن يكون نص الكاتب، نصا نابض بقيم الحياة وانفعالاتها.

The literary experience is related to the symbolism of the literary text and the difference in its meanings and the diversity of its reading, according to the cultural environments, defined within their own and general terms, and this relates greatly to the reader enough, who must meet the conditions for how to read the literary text, otherwise he will lose The writer is one of an essential feature in the process of literary communication, the author of a literary work, he composes this work, excels in his textual production, and in his perception of a specific reader, just as the text reader searches for the text with various connotations and meanings, so the text writer searches for the organic reader, and His reading is the product of an organic culture, that is, it is an extension of the writer's text and culture. Al-Ghadhami assumes that the writer should assist the reader, for the concept of the literary experience for Al-Ghadhami is based on the basis of participation, meaning the dynamic and positive interaction between two mindsets, the mentality of the writer, the writer of the text on the one hand, and the mentality of the reader, the reader of the text on the other hand, through the text, the medium Between the two mindsets, and this vital and positive participation contributes to enriching the text by adding various meanings to it, the new reading of the text pushes for the renewal of the text, by providing the text with additional meanings and various interpretations, and here these meanings and these interpretations are not inevitable when The writer of the text or even expected, because reading the text, when they add these meanings, the addition is not conscious or imposed on them, because reading from various cultural environments, and also in a time separation, near or far from the time of the text's production, so Al-Ghudhami searches for the common Between the writer, the reader and the text, and in his analysis of the Parati text, Al-Ghadhami assumes that it is based on three foundations, in his dissection of his literary experience, which are the writer, the text, and the reader. And here, Al-Ghadhami believes that these three foundations are the determinants of the partial literary experience, but nevertheless, that it exceeds the limits of specific perception, and this transgression is not a productive issue, because this transgression is imposed by the nature of the literary experience, so these three foundations cannot be determined by any limit. It differs from one reader to another reader, and from one writer to another. Writing at the author of the text ends and the writer leaves it at the moment of completion and the writer of the text turns from one writer of this text to his reader, and moves away from the text, moment after moment, and the writer moves away.

From his text after completion of writing it, and this text becomes its independent existence, and it is isolated from the writer and the writer gradually leaves his text. And here comes the moment of the reader, as perceived by Al-Ghadhami, who is working to pump life back into the spirit of the text, from which life has ceased, the life of meanings and connotations, after the writer left it, and this fact is realized by the conscious writer, who extends his text with life factors, and Its creative seeds are to make the text dependable on itself, after the writer has left it, so the more literary concepts the text contains, the more clear the task of the reader is, in the work of communicating with the writer, otherwise, the reader will not be able to conduct vital interaction with the empty text From textual and literary concepts, and this means that the text should be free of connotations and meanings that do not belong to textual awareness and literary awareness, but rather that the writer provides his text with everything that is reliable, and within the textual context, of literary tradition and custom The literary, and all the perceptions and assertions the reader throws about the text, which are the product of his awareness and sense of this text, and the text that cannot move the reader in that productive feeling, as it is an orphan text, born an orphan and will end as well, and it is in this way The writer's text will not be a text full of life's values and emotions.
ISSN: 1994-473X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.