المصدر: | البعث الإسلامي |
---|---|
الناشر: | مؤسسة الصحافة والنشر - مكتب البعث الإسلامي |
المؤلف الرئيسي: | شبير، رابعة (مؤلف) |
المجلد/العدد: | مج68, ع3 |
محكمة: | لا |
الدولة: |
الهند |
التاريخ الميلادي: |
2022
|
التاريخ الهجري: | 1443 |
الشهر: | مارس |
الصفحات: | 71 - 82 |
رقم MD: | 1263340 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
كشفت الورقة عن قضايا الربيع العربي في الرواية العربية المعاصرة. وذكر الاستبداد والحراك الشعبي ورهاب الإسلام، ومصطلح الربيع العربي جاءت صياغته باستيحاء من تعبير ربيع الشعوب الذي أطلق على ثورات العامين (1848-1849). وتناول المشهد تقديم الشعب والسلطة ورهاب الإسلام في ثلاثية سياسية وثقافية يتحالف فيها الأول بالثالث بينما يقف الثاني في حيرة وتلون والتواء كالحرباء واستعانة بأوزار تفتك وتدمر، وفي وجود إمداد إعلامي شرس يتقن عمليات التزييف والتمويه والتضليل. وتحدث عن السياق السياسي، وأن السياسة والإدارة لم تكونا جمهوريتين، فبقي النظام استبداديا وظل فرد واحد من أبناء الشعب حاكما على الشعب كله لمدة مديدة تصل أحيانا إلى عقود زمنية، ومن ثم ثورات الجماهير التي توصف عادة بثورات الربيع العربي التي أقلعت النظام والمخزن في أقطار من الوطن العربي في سرديات سياسية تضم حركة الإخوان المسلمين وحركة النهضة والبوليساريو ومرسي والغنوشي والسيسي وقيس سعيد. وأشار إلى الربيع العربي في السردي الروائي، وجاءت الروايات العربية التي تعكس ثورات الربيع العربي، كدفتر الخوف للكاتب أبي بكر العيادي، وعدو الشمس للكاتب المغربي محمد سعيد الريحاني. وأوضح البنية السردية في الروايات المتعددة منها رواية ثورة العرايا، ورواية مدينة لن تموت للكاتب المصري يوسف الرفاعي. وبينت رواية وقائع الصيف الماضي لياسمين الرشيدي فهي تمثل أدبا سرديا من الأدب النسوي المتسم بالتوجه الواعي. واختتمت الورقة بالكشف عن تجارب الربيع لعربي بامتدادها الجغرافي على مستوى الوطن العربي تعكس واقعا الهيمنة لقانون التحول في الدول. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022 |
---|