ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أنثروبولوجيا السحر وتمثلاته في...>الوصف

أنثروبولوجيا السحر وتمثلاته في النص المسرحي العربي: مسرحية هاروت وماروت أنموذجا

العنوان بلغة أخرى: Anthropology and Representations of Magic in Arab Theatrical Text Harut and Marut's Play as a Model
المصدر: مجلة الأكاديمي
الناشر: جامعة بغداد - كلية الفنون الجميلة
المؤلف الرئيسي: البكري، وصال خلفة كاظم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Bakri, Wisal khalfah kadhum
المجلد/العدد: ع99
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 181 - 198
ISSN: 1819-5229
رقم MD: 1264635
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الأدب العربي | أنثروبولوجيا السحر | النصوص المسرحية | المسرح الإسلامي
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: عنى بحث (أنثروبولوجيا السحر وتمثلاته في النص المسرحي العربي مسرحية هاروت وماروت أنموذجاً) إلى دراسة (السحر) وأشكال حضوره في النص المسرحي على اختلاف الثقافات الإنسانية التي ينتمي إليها. وقد اشتمل البحث على أربعة فصول. ضم الفصل الأول مشكلة البحث التي تمركزت حول التساؤل الآتي: (ما هي آلية توظيف أنثروبولوجيا السحر وتمثلاته في النص المسرحي العربي مسرحية هاروت وماروت أنموذجاً؟) ؛ وأهمية البحث التي عزيت إلى ضرورة دراسة (السحر) في النص المسرحي العربي كونه يعد مدشنا لأحد الظواهر الاجتماعية التي لم يتسن للعديد من الباحثين في الميدان المسرحي الخوض فيها من قبل. والحاجة إليه التي تنطلق من كون هذا البحث سيعمل على إفادة الباحثين والدارسين في كليات ومعاهد الفنون الجميلة والمشتغلين في مجال الأدب المسرحي وتحديد الهدف الذي تركز في التعرف على موضوعة (أنثروبولوجيا السحر وتمثلاته في النص المسرحي العربي مسرحية هاروت وماروت أنموذجاً، وتم تحديد الحدود: الزمانية (1965)، والمكانية (مصر)، والموضوعية (دراسة موضوعة أنثروبولوجيا السحر وتمثلاته في النص المسرحي العربي مسرحية هاروت وماروت أنموذجاً)، علاوة على التعريفات الإجرائية للمصطلحات الواردة في عنوان البحث. أما الفصل الثاني (الإطار النظري) فقد تألف من ثلاثة مباحث، بالإضافة إلى ذكر المؤشرات التي أسفر عنها الإطار النظري، تناولت الباحثة في المبحث الأول: نشأة (السحر) في الحضارات القديمة، أما المبحث الثاني فقد تناولت الباحثة فيه: أنثروبولوجيا (السحر). وخصص المبحث الثالث لدراسة (السحر) في النص المسرحي العالمي، وقد خصصت الباحثة الفصل الثالث لإجراءات البحث، إذ تم فيه تحديد مجتمع البحث الذي يضم عينة بحث واحدة وهي أنموذجاً للبحث، وعينة البحث التي اقتصرت على مسرحية هاروت وماروت لعلي أحمد باكثير سنة (1965) وقد خلصت الباحثة في نهاية بحثها هذا إلى ذكر النتائج التي ترشحت من تحليل عينة البحث: 1- تعد شخصية (الملكين) امتداداً للراسب الثقافي المتمثل في النظم الاجتماعية والأنساق الثقافية السائدة في المجتمعات البدائية التي يعد (السحر) انموذجا لها. 2- تعاطت المسرحية مع شكلين من أشكال (السحر) تجلا في: (السحر الأسود) متجسداً بـ(الجن) و(الملكين) التي تبدت للعيان بالظواهر الغريبة، و(السحر الأبيض) متجلياً في وظيفته حيث القضاء على الأشكال الخبيثة غير المنظورة. وقد بنت الباحثة على وفقه النتائج الاستنتاجات، ثم قدمت جملة من التوصيات مشفوعة ببعض المقترحات التي وجدتها متممة للبحث، وكان ذلك في الفصل الرابع من هذا البحث الذي خصصته الباحثة للمحتويات المذكورة أعلاه، ولم تغفل الباحثة ذكر قائمة المصادر.

The research (Anthropology and Representations of magic in Arab Theatrical Text, Harut and Marut's play as a Model) is concerned with studying magic and the forms of its presence in the theatrical text in different human cultures where it belongs. The research consists of four chapters. The first chapter includes the research problem that revolves around the following questions: (what is the mechanism of employing magic anthropology and its representations in the Arab theatrical text Harut and Marut's play as a model?), and the research importance which is attributed to the necessity of studying (magic) in the Arab theatrical text as it is considered the inauguration of one of the social phenomena that many researchers in the field of theatre had not been able to delve into it before. The need for this research stems from that fact that it will benefit the researchers and scholar in the colleges and institutes of fine arts and those working in the field of Theatrical literature, as well as determining the objective which focused on defining the subject of (Anthropology and Representations of Magic in Arab Theatrical Text, Harut and Marut's play as a Model). The limits have been determined: the temporal (1965), spatial (Egypt), objective (Anthropology and Representations of Magic in Arab Theatrical Text, Harut and Marut's play as a Model), in addition to the procedural definitions of the terms mentioned in the research title. The second chapter (theoretical framework) consists of three sections, in addition to the indicators that stem from the theoretical framework. The researcher, in the first section, addressed: the emergence of magic in the ancient civilization. The researcher, in the second section, addressed the anthropology of magic. The third section is dedicated for studying magic in the world theatrical text. The third chapter is dedicated for the research procedures, wherein the research community which includes one research sample, i.e. a model for the research, has been determined, and the research sample which was limited to the play Harut and Marut by Ali Ahmad Bakathir in (1965). The researcher eventually came up with the results of the research sample analysis as follows: 1- The characters of the two (angels) are considered an extension of the cultural precipitate represented by the social systems and cultural layouts prevailing in the primitive societies where magic is considered a model for them. 2- The play dealt with two forms of magic manifested by the (black magic) embodied in (jinn) and (the two angels) that were clearly visible in strange phenomena, and the (white magic) manifested in its function, where it eliminated the invisible vicious forms. The researcher, based on the results, made her conclusions, and presented a set of recommendations supported by some suggestions that she found complementary for the research. That was in the fourth chapter that the researcher dedicated for mentioning the above contents. The researcher also mentioned the list of resources.
ISSN: 1819-5229

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.