ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تعريف العلة عند الأصوليين الحن...>الوصف

تعريف العلة عند الأصوليين الحنابلة

المصدر: مجلة الراسخون
الناشر: جامعة المدينة العالمية
المؤلف الرئيسي: شاكر، منيب محمود (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Shaker, Muneeb Mahmoud
مؤلفين آخرين: سيد، صلاح عبدالتواب سعداوى (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج8, ع1
محكمة: نعم
الدولة: ماليزيا
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: مارس
الصفحات: 80 - 111
ISSN: 2462-2508
رقم MD: 1266300
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo, AraBase
مواضيع:
أصول الفقه | العلة الأصولية | المذهب الحنبلي | الأصوليين الحنابلة
كلمات المؤلف المفتاحية:
أصول الفقه | العلة | الحنابلة | Effective Causes | Hanbalite School | The Fundamentals of Jurisprudence
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

36

حفظ في:
المستخلص: يتناول هذا البحث تحديد مصطلح العلة عند الحنابلة، وبيان عباراتهم فيها واختلافهم وأسباب ذلك، إذ ترتب عليه اختلاف في مسائل أصولية وفرعية؛ فدعت الحاجة إلى تحريره، وإلى توضيح الفرق بين العلة وما يقاربها من المصطلحات عندهم، وبيان المواضع التي تبحث فيها، وذلك بتتبع واستقراء ما كتبه الحنابلة في تحديد مصطلح العلة، وتحقيق وتوثيق النصوص ودراستها ومناقشتها، وتحليل المصطلحات وتفسيرها، ومقارنته مع ما كتبه غيرهم، وعرض الأدلة ووجه الاستدلال بها. وقد تبين أن أكثر الحنابلة عرفوا العلة بأنها العلامة أو الأمارة، والقليل منهم عرفها بأنها الحكم والمصالح التي تعلقت بها الأوامر والمفاسد التي تعلقت بها النواهي، ونجد أن الحنابلة توسعوا في إطلاق العلة في استعمالاتهم الفقهية، وأنهم لم يفرقوا بين العلة والمناط، وإن كان هذا الفرق يظهر في استعمالهم لكلا المصطلحين، فيكون المناط عندهم أعم من العلة، وذهبوا إلى التفريق بين الحكمة والعلة، إلا أنهم جعلوا الحكمة تقوم مقام العلة التي لا ضابط لها، وجعلوا السبب والعلة من أقسام خطاب الوضع، فدل على أن هناك فرقا بينهما عندهم.

This research is concerned with the definition of effective causes by Hanablite scholarsm analyzing their statements, differences and their causes, as they have resulted in a difference in some basic and subsidiary religious issues, and thus the need to clarify the difference between effective causes and the other related terms in this school, and the different uses of each term has become necessary. This is done through analyzing the hanbalite writings concerned with the definition of the term ‘effective cause’, by investigating and deciphering all related texts, in addition to studying the other related terms and their definitions and interpretations; and finally comparing those with the writings of other schools of thought to look for evidence and inferences. It turns out that most Hanbalis define an effective cause as the sign or clue. Only a few of them defines it in terms of the wisdom or pros behind a certain religious order, and the bad consequences or cons resulting from not abiding to a certain religious refrainment. Moreover, we found that the hanbalis use the term effective cause in a more general sense in jurisprudence to the point that they do not differentiate between an effective cause and the frame of reference though certain uses of the two terms shows that for them the frame of reference is more general than effective causes. They also went on to differentiate between the wisdom behind an act and its effective causes, as they confined wisdom to uncontrollable effective causes, and made effective causes part of controllable situations. This shows how these two terms are different in light of this school of thought.
ISSN: 2462-2508

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.