ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قراءة في حقوق الأقليات في مجتم...>مارك

قراءة في حقوق الأقليات في مجتمع المدينة النبوية

المصدر: نقد وتنوير
الناشر: مركز نقد وتنوير للدراسات الإنسانية
المؤلف الرئيسي: حبش، محمد علي (مؤلف)
المجلد/العدد: ع5
محكمة: نعم
الدولة: أسبانيا
التاريخ الميلادي: 2016
الشهر: حزيران
الصفحات: 159 - 176
ISSN: 2414-3839
رقم MD: 1266687
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
حقوق الأقليات | صحيفة المدينة | السياسات الإسلامية | المجتمع الإسلامي
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 06220nam a22002057a 4500
001 2019530
041 |a ara 
044 |b أسبانيا 
100 |a حبش، محمد علي  |e مؤلف  |9 605620 
245 |a قراءة في حقوق الأقليات في مجتمع المدينة النبوية 
260 |b مركز نقد وتنوير للدراسات الإنسانية  |c 2016  |g حزيران 
300 |a 159 - 176 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a تهدف الدراسة إلى تقديم صورة دقيقة حول منهج الفقه الإسلامي في رعاية الأقليات، وإمكانية الوصول إلى فهم حضاري للعدالة والمساواة في المجتمع الإسلامي. وتؤكد الدراسة أننا نتناول تجارب الفقه الإسلامي الهادية بوصفها نمطا متقدما في حماية حقوق الأقليات ودعم حاجاتهم، وتقدم الأدلة من حياة الرسول الكريم على العناية الخاصة التي شهدها أبناء الديانات والمذاهب المختلفة في كنف المجتمع الإسلامي. وتتناول الدراسة بشكل خاص الجوانب التي تبدو اليوم مثار قلق وخوف لدى الأقليات في المجتمع الإسلامي كموضوع الجزية وموضوع السبي، وهي مسائل بالغة الأهمية وتشكل تمييزا فاضحا لا يقره الإسلام ولا يبرره. ومع أن هذه المسائل كانت غير ذات نال إلى وقت قريب، فإنها قد أصبحت اليوم في صدر اهتمامات العام ومخاوفه بعد أن قامت التنظيمات المتطرفة بتطبيق حرفي لظاهر النصوص، وهو ما انجرت عنه سلسلة من المظالم القاسية. وتؤكد الدراسة أن دولة النبي الكريم كانت دولة مدنية تعددية، وأنها أول نظام في العام القديم يتجاوز المنطق القائل: الناس على دين ملوكهم، وأن النبي خاض سلسلة من المواجهات دفاعا عن الأقليات، وأن فتح مكة نفسه قد جاء انتصارا لمواطن مظلوم من خزاعة التي لم تكن قد أسلمت بعد. وإلى جانب ما قررته الدراسة من معالجة علمية لمسألة الجزية والسبي فإن المؤلف قد أكد على أن الدولة الحديثة قد تجاوزت منطق الجزية إلى دولة المواطنة الحديثة، وليس من الحكمة في شيء أن نسجن أنفسنا في لحظة من التاريخ وأن نتحنط فيها. وتدعو الدراسة المجتمع الإسلامي إلى الانخراط في الجهود الوطنية والدولية وتحقيق العقد الاجتماعي بين الحكومة والناس على أساس الأوامر الإلهية بالوفاء بالعهود، وأن الوفاء بالعهود التي التزمتها الدولة الحديثة هو التطبيق العملي للشريعة. وتقوم هذه الدراسة على مبدأ منهجي قرآني مفاده: نأخذ من تراث الآباء الجذوة لا الرماد، (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ).  |b The goal of the study is to present a reading of the Islamic jurisprudence in the rights of minorities and the potential of reaching a civilized understanding of equality and justice regarding the minorities through the Islamic jurisprudence tools. The study explains some of the Islamic Jurisprudence events as a developed pattern of supporting the needs and protecting the minorities, the examples brought from the Prophet’s peace be upon him life present the special treatment and care that were implemented amongst the different groups and religions within the Islamic society. The study sheds a light specifically on the issues which raise worry and fear among the minorities in the Islamic community like Al Jizyah (tributes) and Al Sabi (captives), which are very important issues that are not explained nor justified by Islam. And even though these issues were irrelevant in modern history, they now are a worldwide concern and fear after extremist organizations have implemented a literal translation of the transcripts leading to a series of unfair jurisdiction. The study proves that the holy prophet had lived in a civilized democracy that gave everyone the right to choose their religion, even though the prophet had always ensured to save the rights of the minorities as in Fath Mecca (The conquest of Mecca), when the prophet had moved armies to defend a group of oppressed people of Khuzaa tripe that doesn't belong to the Islamic state. Along with what the study had proved in the concept of Al Jizyah (tribute) and Al Sabi (captivity), Al Jizyah is completely vanished in the principles of the new civilized Islamic democracy؛ we are using the history as a source of lessons and guidelines for a better future but never to let it repeat itself. The study requests the Islamic community to take a role in the national and international efforts in ensuring support for the socialistic bond between the government and the people in regards to God’s commands. The study stands on the principle of: We learn our history from the flames not the ashes, "That was a nation who has passed away. They shall receive the reward of what they earned, and you of what you earn. And you will not be asked of what they used to do.” 
653 |a حقوق الأقليات  |a صحيفة المدينة  |a السياسات الإسلامية  |a المجتمع الإسلامي 
773 |4 التربية والتعليم  |6 Education & Educational Research  |c 006  |f Naqd wa-tanwīr  |l 005  |m ع5  |o 2316  |s نقد وتنوير  |v 000  |x 2414-3839 
856 |u 2316-000-005-006.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a EduSearch 
999 |c 1266687  |d 1266687 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.