| LEADER |
04643nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2022333 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a آيت أومغار، سمير
|g Ait Oumghar, Samir
|e مؤلف
|9 183815
|
| 245 |
|
|
|a الماء والمقدس في شمال أفريقيا خلال المرحلة الرومانية
|
| 246 |
|
|
|a Water and the Sacred in North Africa During the Roman Era
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2022
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 100 - 127
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a قدس سكان شمال أفريقيا المياه في شتى أشكالها منذ بدايات الحقبة القديمة، لاعتقادهم أنها تحتضن عددا من المعبودات القادرة على حماية المياه العذبة وضمان استمرار تدفقها، فضلا عن قدرة بعضها على شفاء المرضى وتحقيق الخصوبة التي يرجوها سكان المدن والأرياف على حد سواء. وخلافا للمتوقع، استمرت عبادة الآلهة المحلية في أثناء المرحلة الرومانية رغم انتشار المعبودات ذات الأصول الإغريقية –الرومانية. فقد أثبتت الدراسات التاريخية والأثرية فشل عملية التوفيق الرومانية، بل إمكانية حدوث ما يمكن تسميته التوفيق الأفريقي، القاضي باحتواء الآلهة المحلية بعض الآلهة الرومانية، من دون أن تترك أثرا في الأولى، باستثناء الشعار المستعار من الإله الروماني، كما هو الشأن بالنسبة إلى النحت الخاص بمعبود محلي في ألثيبوروس، الذي جمع ما بين الرمح الثلاثي الرؤوس لإله البحر نبتونوس والثعبان الملتف حول العصا لإله الطب أيسكولابيوس. وأظهرت أيضا بعض المعبودات الإغريقية -الرومانية تكيفا مع الواقع الأفريقي؛ فقد تحول نبتونوس من إله للبحر في المناطق الساحلية إلى إله للمنابع في المناطق الداخلية، وذلك بسبب حاجة السكان إلى إله قادر على حماية مواردهم المائية الجوفية والسطحية، وتطابقه مع واقع ديني قائم قبل المرحلة الرومانية.
|b The people of North Africa have held water sacred in all its forms since the beginning of antiquity, believing that it embodies several deities capable of protecting fresh water and ensuring its continued flow, with several of them able to heal the sick and generate the fertility desired by both urban and rural populations. Contrary to expectations, the worship of local deities continued during the Roman period, despite the spread of Greco-Roman deities. Contrary to common belief, the worship of local deities continued during the Roman period despite the spread of deities of Greco-Roman origin. Historical and archaeological studies have demonstrated the failure of the Roman interpretatio romana process and indicated the possibility of what might be called interpretatio Africana. This means that the local gods contain few traces of the Roman gods besides borrowed emblems such as the three-pointed spear of Neptunus and the serpent wrapped around the staff of the god of medicine Aesculapius, which are combined by the sculpture of a local idol in Althiburos. As some Greco-Roman deities showed, Neptunus was transformed from a god of the sea in the coastal regions to a god of springs in the interior regions on the grounds of the population's need for a god capable of protecting their underground and surface water resources, and its conformity with a religious context that predated the Roman age.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الروماني
|a الدراسات التاريخية
|a الآلهه المقدسة
|a المعبودات المائية
|
| 692 |
|
|
|a الماء
|a المعبودات المحلية
|a المعبودات الإغريقية - الرومانية
|a شمال أفريقيا
|a المرحلة الرومانية
|b Water
|b Local Deities
|b Greco-Roman Deities
|b North Africa
|b The Roman Period
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 005
|e Ostour
|f Ustūr
|l 015
|m ع15
|o 1480
|s مجلة أسطور للدراسات التاريخية
|v 000
|x 2410-0870
|
| 856 |
|
|
|u 1480-000-015-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1268842
|d 1268842
|
