| LEADER |
05820nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2022721 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 252486
|a صحصاح، ايمان عبدالرحيم
|e مؤلف
|g Sehsah, Iman Abdel Rahim
|
| 245 |
|
|
|a Neo-Orientalism:
|b A Study of Dave Eggers' Zeitounu
|
| 246 |
|
|
|a الاستشراق الجديد:
|b دراسة لرواية "زيتون" للكاتب الأمريكي ديف ايجرز
|
| 260 |
|
|
|b رابطة الأدب الحديث
|c 2022
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 13- 64
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ارتبط الاستشراق قديما بالتجسيد الخاطئ للآخر واستخدمته القوى الاستعمارية ذريعة للتدخل في شئون الآخر واستغلال مقدراته وثرواته. ويعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر عام ٢٠٠١ ظهر الاستشراق في صورة جديدة وحاول المنظرون من خلاله تقديم صورة نمطية عن الإسلام كراعي للإرهاب واستخدمته الدول الغربية وعلى رأسها أمريكا ذريعة للتدخل في شئون الدول العربية وإعادة تقسيم المنطقة بأكملها. ويستغل المنظرون سواء في الاستشراق القديم أو الحديث المعرفة للتحكم في الآخر. وقد اعتمد الاستشراق الجديد على نفس الأطر والأساليب التي انتهجها المستشرقون القدامى والتي أبرزها إدوارد سعيد في كتاباته للتحكم والسيطرة وممارسة السلطة على الشرقي. ويعرف سعيد الاستشراق بأنه "وسيلة للتعرف على الشرقي" وبالمثل فإن الاستشراق الجديد يمكن وصفه بأنه وسيلة للتعرف على المسلم العربي وذلك بتنميطه في إطار الإرهابي ونعته بالصفات التي طالما ارتبطت بالشرقي مثل كونه رجعيا أو كسولا أو شهوانيا أو سلبيا. ويوضح سعيد أن "الشرقي قد ساعد على تعريف الغرب بكونه الصورة المناقضة له أو الفكرة أو الشخصية أو التجربة المغايرة له"، وبالمثل فلكي نعرف الغرب أو أمريكا بأنها تمثل قمة التطور الحضاري والتحديث فإن المسلم العربي يجب أن يقدم على أنه الضد. وتم صياغة أسطورة مزيفة حول طبيعة المسلم العربي وروج لها عدد من المستشرقين الجدد سواء كانوا من الغرب مثل لويس وهنتنجتون وبايبس أو من أصل عربي مثل عجمي وزكريا أو مسلمين سابقين مثل هيرسى على والذين عبروا عن نفس الآراء التي يؤمن بها المستشرقون القدامى. ولهذا فإنه من المهم أن نجد صوتا أمريكيا يحاول أن يقدم الصورة الصحيحة عن المسلم العربي. ويحاول البحث أن يبرز كيف يصور الكاتب الأمريكي ديف أيجرز ما جرى للمسلمين في أمريكا في فترة ما بعد أحداث 11 سبتمبر في أثناء الأزمة التي صاحبت إعصار كاترينا وذلك في روايته الشهيرة زيتون. ويحاول هذا البحث أن يوضح كيف أتاح الكاتب الفرصة للمسلم العربي أن يتحدث باسمه ويعبر عن وجهة نظره فيما جرى له. وبذلك تقدم الرواية صورة مختلفة للتجسيد الخاطئ والشائع عن المسلم العربي بالإضافة إلى تحليل الرواية من حيث الموضوع والبناء القصصي وأهم الأساليب الفنية التي استخدمها الكاتب في روايته.
|b Often associated with the (mis) representation of the Other, Orientalism now alludes to the “stereotyping” of Islam. This paper is concerned with illuminating how in both classical and neo-orientalism, sharing the same objectives, the “knowledge” about the Other is usually manipulated to control it. A study of Dave Eggers’ Zeitoun reveals that the old traits often ascribed to the Orient such as being backward, lazy, sensual and passive are still attributed to the Arab/Muslim in the 21s* century particularly after the 9/11 events. The paper also aims to investigate the concept of neo-orientalism and its major exponents who forged a “myth” about the Arab/ Muslim as terrorist. A scrutiny of the concept of “neo-orientalism” shows that several of its advocates who are both Western (Lewis, Huntington and Pipes); of Arabic origin (Ajami and Zakaria) and ex-Muslims (Hirsi Ali) express the same views endorsed by classical Orientalists. The paper intends to elucidate how Eggers’ novel challenges the stereotypical representation of the Arab Muslim in the media and literature in general particularly after 9/11. It is also concerned with illuminating the chance given to the other/ Arab Muslim to speak his own voice. The paper aims to analyze the most important technical devices employed by Eggers in Zeitoun.
|
| 653 |
|
|
|a الرواية
|a الاستشراق
|a الإسلام والغرب
|a أحداث 11 سبتمبر
|a رواية "زيتون"
|a إيجرز، ديف
|
| 692 |
|
|
|b Neo-Orientalism
|b Huntington
|b Hirsi Ali
|b Eggers
|b Zcitoun
|b Technique
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 017
|e Fikr wa Eibda
|l 142
|m ج142
|o 0682
|s فكر وإبداع
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0682-000-142-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1269258
|d 1269258
|
