ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







أثر السياق في فهم النص. 150.: حجاب المرأة المسلمة. الحلقة 50.

المصدر: التوحيد
الناشر: جمعية أنصار السنة المحمدية
المؤلف الرئيسي: البراجيلي، متولي محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: س51, ع608
محكمة: لا
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1443
الشهر: شعبان
الصفحات: 38 - 40
رقم MD: 1269905
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

7

حفظ في:
المستخلص: ناقش المقال حجاب المرأة المسلمة. واستهل المقال بكشف أثر قرائن السياق على أدلة الحجاب. وعرض حديث عائشة رضي الله عنها قالت، إن كان رسول الله عليه الصلاة والسلام ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات فتنصرف النساء من الغلس (متفق عليه)، واستدل الحديث على ما يعرفن من الغلس، هل كن كاشفات الوجوه، وتسترن بظلمة آخر الليل، أم كن مغطيات الوجوه. وجاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت، إن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبته وهو غائب... فجاءت رسول الله علية الصلاة والسلام فذكرت ذلك له، فقال ليس لك عليه نفقة، وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعتدي عند ابن أم مكتوم، فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده، واستدل به من قال بجواز كشف الوجه باعتبار أن النبي عليه الصلاة والسلام أقرها على أن يراها الرجال بخمارها فقط. وبين حديث أبي سلمة وفيه أن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها وضعت حملها بعد وفاة زوجها بنصف شهر، فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك رضي الله عنه، فقال لها ما لي أراك متجملة؟، وقد اكتحلت واختضبت وتهيأت لعلك ترجين النكاح وكان أبو السنابل قد تقدم لخطبتها فرفضته، واستدل من الحديث تجملت للخطاب، ليس فيه صراحة أنها كانت كاشفة عن وجهها، فالتجمل يكون في الملابس والهيئة... واكتحلت، لا يدل على كشف الوجه. واختتم المقال بالإشارة إلى الآثار الواردة عن الصحابة ومن بعدهم، فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها... كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام، واستدل به من الأثر، كنا نغطي وجهنا من الرجال، فيه مشروعية تغطية وجه المرأة، هل ذلك على الوجوب أم على الاستحباب؟ كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

عناصر مشابهة