| المستخلص: |
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد: فخلاصة ما توصلت إليه من خلال إعداد لهذا البحث: أن العلماء اختلفوا في حكم الأضحية إلى قولين: القول الأول: ذهب جمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة إلى أن الأضحية سنة مؤكدة عن النبي– صلى الله عليه وسلم-، ويكره تركها لمن يستطيع شراءها. القول الثاني: ذهب الحنفية إلى وجوب الأضحية على كل مقيم مقتدر من أهل المدن، والقرى، والبوادي، ولا تجب على المسافر. وذهب بعض الفقهاء إلى تقسيم المضحي أضحيته إلى ثلاثة أقسام: يأكل من قسم، ويهدي قسما، ويتصدق بقسم آخر. ولقد وضع الشرع الإسلامي شروطا خاصة للأضحية التي سيتخذها المسلم للذبح، فعلى الإنسان المسلم أن يراعي سلامة هذه الشروط في الأضحية التي يريد أن يضحي بها تقربا من الله– جل وعلا-. وهناك آراء المذاهب في شروط المضحي: عند المالكية: إلى كونها سنة في حق الصغير، وعند الحنفية: واجبة في حق الصغير، وعند الشافعية والحنابلة: إلى أنها لا تجب على الصغير من ماله.
In the name of God, blessings and peace be upon the Messenger of God. What I have reached through preparing this research, that the scholars differed in the ruling on sacrifice (Audhyia) into two opinions: The first view: The majority of Maliki, Shafi’i, and Hanbali jurists have the view that the sacrifice (Audhyia) is a Sunnah confirmed by the Prophet Muhammed (peace be upon him) and it is disliked to leave it to those who can buy it. The second view: The Hanafissay that the sacrifice(Audhyia) is obligatory for every able resident of the people of cities, villages, and valleys, and it is not obligatory for the traveler. Some jurists divided the sacrifice(Audhyia) into three parts: one part for eating, giving one part to people around, and the last part for charity. The Islamic Sharia has laid down special conditions for the sacrifice(Audhyia) that a Muslim will take for slaughter, so the Muslim must observe the integrity of these conditions in the sacrifice that he wants to sacrifice in order to draw closer to God - the Glorified and Exalted -. There are opinions of the madhhabs regarding the conditions of the sacrifice: according to the Maliki: it is a Sunnah for the right of the young, and according to the Hanafis: it is obligatory for the right of the young, and according to the Shafi’i and Hanbali: that it is not obligatory for the young from his money.
|
