| LEADER |
04776nam a22002777a 4500 |
| 001 |
2028964 |
| 024 |
|
|
|3 10.35518/1401-000-030-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a ابربكوه، زهراء دلاور
|g Abrbekuh, Zahraa Delaver
|e مؤلف
|9 678101
|
| 245 |
|
|
|a جمالية تلقي القرآن الكريم عند ثيودور نولدكه
|
| 246 |
|
|
|a The Aesthetical Reception of the Quran According to Theodore Nöldeke
|
| 260 |
|
|
|b العتبة العباسية المقدسة - المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية
|c 2022
|g ربيع
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 41 - 70
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن القرآن، من حيث أدبه وجماله، كان وما زال يحتل المركز الأول لدى المسلمين، ولا سيما الناطقين بالعربية، وقد استقبله الناس طيلة القرون باعتباره النموذج الأعلى للأدب والأسلوب والبلاغة. فقد كان للقرآن عندهم قيمة جمالية إيجابية، بينما لا تلاحظ هذه القيمة الجمالية في دراسات المسشترقين. ويبدو أن هذا الاختلاف في تقييم النص، الواحد، يرجع أساسا إلى آفاق التلقي وإلى المعايير السائدة في اللحظة التاريخية للتلقي ومكانه الخاص. فكل جيل يتلقى النص في أفق خاص، وطبقا لمقاصده وظروفه. بناء على ذلك، تطرقنا في هذا البحث إلى قضية تلقي القرآن من جانب واحد من كبار المستشرقين ثيودور نولدكه، وسعينا إلى معرفة آفاق التلقي والمعايير السائدة في اللحظة التاريخية لتلقي القرآن الكريم؛ من أجل فهم كيفية تأثير القرآن في بيئة لغوية أجنبية وعند جمهور معين، ونوعية تأثيره، وإدراك أسباب اختلاف تلقي القرآن الكريم بين الناطقين بالعربية والناطقين بغيرها. ولذلك نعتمد على المنهج الوصفي التحليلي بالاستعانة من معطيات نظرية التلقي ل ((هانز روبرت ياوس)). ويبدو أن قيمة القرآن الجمالية عند نولدكه، تابعة للوظائف العملية التي يبحث عنها في دراساته للنصوص.
|b The eloquence and beauty of the Quran possess the highest rank in the hearts of Muslims, especially those who speak Arabic. Throughout centuries, Muslims have regarded the Quran as the loftiest example in language, eloquence and style, and have held the Quran in high aesthetical value. This aesthetical value, however, has not been noted in orientalist studies. It seems that this disagreement in the evaluation of a single text may be mainly traced to the scopes of reception and the prevalent standards in the historical moment and area of reception. Every generation received the Quran in a certain scope and according to its purposes and circumstances. This essay examines the reception of the Quran according to Theodore Noldeke, one of the most prominent orientalists. It strives to understand the scopes of reception and the prevalent standards in the historical moment of the reception of the Quran. This is done in order to understand how the Quran exerts an influence in a foreign linguistic environment and among a certain audience, the nature of its influence, and the reasons why the reception of the Holy Quran differs between Arabic speakers and non-Arabic speakers. This essay relies on the descriptive analytical methodology by making use of the reception theory founded by Hans Robert Jauss. It seems that the aesthetical value of the Quran according to Noldeke follows the practical functions, which he searches for in his study of texts.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الاستشراق الغربي
|a النقد الأدبي
|a القيم الجمالية
|
| 692 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a جمالية التلقي
|a ثيودور نولدكه
|b Holy Quran
|b Aesthetical Reception
|b Theodore Nöldeke
|
| 700 |
|
|
|a روشنفكر، كبرا
|g Roshan, Kobri
|e م. مشارك
|9 231236
|
| 700 |
|
|
|a متقي زاده، عيسى
|g Motaqi Zadeh, Issa
|e م. مشارك
|9 232058
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 003
|e Orientalism Studies
|f Dirāsāt istis̆rāqiyyaẗ
|l 030
|m ع30
|o 1401
|s مجلة دراسات استشراقية
|v 000
|x 2409-1928
|
| 856 |
|
|
|u 1401-000-030-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1274293
|d 1274293
|
