| LEADER |
04499nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2029393 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/aafu.2022.235624
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الحسيني، أحمد محمد علي
|g El-Hoseiny, Ahmed Mohammed Ali
|e مؤلف
|9 678276
|
| 245 |
|
|
|a Lighting the Torch of the Carnivalesque Amid the Heart of the Existential Darkness:
|b The Politics in Al-Farafir by Yusuf Idris
|
| 246 |
|
|
|a الشعلة الكرنفاليه في قلب العتمة الوجودية:
|b الدلالات السياسية في مسرحية "الفرافير" ليوسف إدريس
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية الآداب
|c 2022
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 233 - 253
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى دراسة الدلالات السياسية للكرنفالي في مسرحية يوسف إدريس الساخرة "الفرافير" وذلك من منظور مفهوم الكرنفال الذي طرحه مايكل باختين. يحاول البحث إثبات أن الكرنفال، إلى جانب كونه مجالا يتم فيه إثارة الضحك، إلا أنه يعد سلاحا خطيرا لشن هجمات ساخرة على حماقات الإنسان وميوله ونزواته الفاسدة وما أصاب المؤسسات الاجتماعية من فساد، وأداة لتخريب وتحدي السلطة التعسفية والمواقف التقليدية والأيديولوجيات المنتشرة.، كما يعد أرضا خصبة للفكاهة السوداء. في مسرحيته الفكاهية السوداء، الهزلية، الساخرة، الوجودية، باضماراتها السياسية "الفرافير"، يقدم لنا إدريس، بأسلوب فكاهي أسود وبروح كوميدية، قصة عن العلاقة بين السيد ("السيد" بالعربية) وخادمه النحيف ذو المظهر الغريب مرتديا بدلة المهرج (فرفور) والصراع الأبدي بين الحياة والموت. تسلط المسرحية الضوء على الممارسات الخطابية التي يواجهها أي مصري من العامة (مجسد في المسرحية كخادما أو عبدا أو فرفور) في نظام ديكتاتوري يهدف إلى بناء هوية نمطية مقهورة لعامة الناس بينما يدعم قوة القوي والمستغل حيث تتغلل القوة في المجتمع لخلق هويات محددة.
|b This paper aims at exploring the politics of the carnivalesque in Yusuf Idris's satirical play al-Farafir through the lens of the Carnivalesque concept propounded by Michael Bakhtin. It attempts to prove that the carnivalesque, besides being a terrain in which laughter is stimulated, is a serious weapon for launching satirical attacks on man's follies, venal tendencies and social institutions, a tool of subverting and defying abusive authority, conventional attitudes and disseminated ideologies, and a fertile terrain for black humor. In his black humorous, darkly farcical, satirical, existential and politically charged play al-Farafir, Idris presents us, in a black humorous vein and a comic guise, with a story about the relation between a Master ("Al Sayed" in Arabic) and his skinny, strange-looking servant dressed in a clownish suit (Farfoor) and the eternal struggle between life and death. The play highlights the discursive practices that a common Egyptian man (represented in the play as a servant, a slave, or Farfoor) faces in a dictatorial regime that aims at constructing a stereotypical subjugated identity of the commoners while supporting the power of the powerful and the exploiter, showing how power practices infiltrate society to construct discursive identities.
|
| 653 |
|
|
|a إدريس، يوسف، ت. 1991 م.
|a الأدب المسرحي
|a المسرحيات العربية
|a الكوميديا الساخرة
|a النقد الأدبي
|
| 692 |
|
|
|a إدريس
|a الفرافير
|a الكرنفالي
|a باختين
|b Idris
|b Al-Farafir
|b Carnivalesque
|b Bakhtin
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 055
|e Annals of the Faculty of Arts
|f Ḥawliyyat Ādāb ’Āīn Šāms
|l 001
|m مج50
|o 0673
|s حوليات آداب عين شمس
|v 050
|x 1110-7227
|
| 856 |
|
|
|u 0673-050-001-055.pdf
|n https://aafu.journals.ekb.eg/article_235624.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1274656
|d 1274656
|
