| LEADER |
02251nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2030833 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a درويش، بهاء
|g Darwish, Bahaa
|e مؤلف
|9 224097
|
| 245 |
|
|
|a مفهوم المستقبل من أجل فلسفة للمستقبل
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية الفلسفية المصرية
|c 2022
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 17 - 22
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لا أحسب أمة في حاجة الآن للمشاركة في تحديد وصياغة مفهوم للمستقبل مثل أمتنا العربية. فالفلسفة متداخلة متعددة الثقافات هي تلك التي تناقش مشكلات عالمية ولكن من منظورات مختلفة، انطلاقا من ثقافتها. أمتنا العربية في حاجة لمستقبل تصحو به أو تتقدم معه. كيف لهذا المستقبل أن يتحقق ما لم تكن هناك صياغة فلسفية لهذا التصور تنتشر بين جموع الشعب حتى تصبح دستورا لهم يعملون من أجل تحقيقها وتحقيقه.
|b I do not think there is a nation that needs to participate in designating and formulating a concept for future like our Arab Nation. Intercultural philosophy is that kind of philosophy that discusses international issues but from different perspectives; that is from different cultures. Our Arab nation is in need of a future with which it can develop or go forward. How can it achieve such future unless it presents a philosophical formulation of such a concept that can spread among all people until it becomes a constitution with which they can achieve it and achieve the constitution as well.
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة المستقبل
|a القيم الفلسفية
|a العلاقات الاجتماعية
|a التكنولوجيا الحديثة
|a الوطن العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 002
|f Maǧallaẗ al-ǧamʿiyaẗ al-falsafiyaẗ Al-Miṣriyyaẗ
|l 031
|m مج31, ع31
|o 1055
|s مجلة الجمعية الفلسفية المصرية
|t Journal of Egyptian Philosophical Society
|v 031
|x 2536-9105
|
| 856 |
|
|
|u 1055-031-031-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1275958
|d 1275958
|
