ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مآذن غير نمطية بمساجد القاهرة...>الوصف

مآذن غير نمطية بمساجد القاهرة الإسلامية: المآذن متعددة الرؤوس

العنوان بلغة أخرى: The Unfamilier Minarets in the Islamic Mosques of Cairo the Maltiple Heads Minarets
المصدر: مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية
الناشر: الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلامية
المؤلف الرئيسي: العمري، آمال أحمد حسن (مؤلف)
مؤلفين آخرين: مرسي، محمود مرسي (م. مشارك), سراج الدين، أحمد محمد (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع33
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: مايو
الصفحات: 554 - 572
DOI: 10.21608/mjaf.2020.47228.2024
ISSN: 2356-9654
رقم MD: 1277227
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
العمارة الإسلامية | المآذن متعددة الرؤوس | الدولة العثمانية | مساجد القاهرة | مصر
كلمات المؤلف المفتاحية:
مآذن | الرؤوس المتعددة | الرأسان | الأربعة رؤوس | الخمسة رؤوس | Minarets | Mulitple Headers | Two Heads | Four Heads | Five Heads
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

23

حفظ في:
المستخلص: سميت المئذنة بعدة أسماء أولها (المئذنة) للدلالة على المكان المخصص لرفع الآذان، و(المنارة) لأنهاء قضاء بالسرج أثناء الصلوات الليلية لإعلام من لم يتسنى له سماع الآذان بأن موعد الصلاة قد حان. وقد جاء بناء المئذنة متأخرا عن بناء المسجد فقد حدث ذلك في نهاية الفترة الأموية، حيث كانت مساجد الإسلام الأولى بغير مآذن حتى أواخر القرن ١ه/ ٧م، فقد كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يصلي وأصحابه رضي الله عنهم بغير آذان إلى أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا أن يؤذن داعيا للصلاة فكان يؤذن من أعلى سطح مجاور للمسجد. تعد قمم المآذن من أهم السمات التي ميزت طرزها عموما، حيث بدأت في العصر الفاطمي بقمة على هيئة قبيبة، وفى العصر الأيوبي حتى بدايات العصر المملوكي البحري على هيئة المبخرة، ثم اتخذت هيئة القطاع المخموس أو ما نعرفه بشكل القلة المقلوب، وصولا إلى شكل القلم الرصاص في العصر العثماني... وكل شكل من الأشكال السابقة اتخذ في عصره كنسق عام سارت عليه غالبية قمم مآذن هذا العصر. غير أن المعماري المسلم منذ العصر المملوكي البحري وحتى العثماني كان قد قرر أن يبدع في تغيير الهيئة النمطية لهذا العنصر فابتكر هيئة أخرى لهذه القمم؛ فابتكر قمة مختلفة لا تحمل رأسا واحدة. بل تعدتها إلى رأسين وأربع وخمس رؤوس، فمثلت نماذج غير نمطية وسط قمم مآذن عصرها. وتم تقسيم المآذن في البحث تبعا لذلك على نحو ذات الرأسين والأربع والخمسة رؤوس، وأيضا تحديد ما هو قائم بالفعل والدارس منها. وسيرفق بالبحث دراسة وصفية معمارية لهذه المآذن ورمزيتها الدينية.

The minaret was called by several names, the first of which is (the minaret) to denote the place designated for raising the call to prayer, and (the minaret) to end the prayer of the saddle during night prayers to inform those who could not hear the call to prayer that the time for prayer has come. The construction of the minaret came later than the construction of the mosque, as this happened at the end of the Umayyad period, as the first mosques of Islam were without minarets until the end of the 1st century AH / 7th AD. May God bless him and grant him peace. Bilal called the call to prayer, and he used to call the call to prayer from the roof of the mosque. Tops of the minarets are among the most important features that characterized their styles in general, as it began in the Fatimid era with a crest in the form of a dome, and in the Ayyubid era until the early Mamluk era in the form of the incense burner, then it took the form of the mukhmus sector (with The pentagonal shape) or what we know as the inverted few, up to the shape of the pencil in the Ottoman era and each of the previous forms was taken in its era as a general pattern on which most of the tops of the minarets of this era followed. However, the Muslim architect from the Mamluk era until the Ottoman era had decided to innovate in changing the typical appearance of this element as a very significant component, so he invented another form for these peaks. So he invented a different summit that did not bear a single turban. But rather expanded it to two, four and five turbans, and it represented atypical models among the tops of the minarets of its time. The minarets were divided accordingly in the search in the manner of two-, four- and five-turbans, and also determining what is already in place and studying them. The research will be accompanied by an architectural descriptive study of these minarets and their religious symbolism.
ISSN: 2356-9654

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.