ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > دلالة الخاص عند الحنفية:...>الوصف

دلالة الخاص عند الحنفية: دراسة فقهية تطبيقية

العنوان بلغة أخرى: The Significance of Specificity for Hanafism: An Applied Jurisprudential Study
المصدر: مجلة الفرائد في البحوث الإسلامية والعربية
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
المؤلف الرئيسي: سلام، هاني سيد تمام (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Salam, Hani Sayed Tammam
المجلد/العدد: ع41, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 1603 - 1676
ISSN: 2805-2595
رقم MD: 1278952
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo, AraBase
مواضيع:
النعمان، أبي حنيفة، ت. 150هـ. | المذاهب الدينية | الأحكام الإسلامية
كلمات المؤلف المفتاحية:
دلالة | الخاص | الحنيفة | قطعية | تطبيقية | Significance | Applied | Absolute | Specificity | Hanafism
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

36

حفظ في:
المستخلص: هذا البحث في دلالة الخاص وحكمه عند الحنفية، وما يترتب عليه من أحكام، والخاص عند الحنفية: هو اللفظ الموضوع لمعنى واحد معلوم، كلفظ السجود فإنه موضوع لمعنى واحد معلوم، وهو وضع الجبهة على الأرض. وحكم الخاص عند الحنفية: دلالته على معناه قطعا، فلا يراد به معنى آخر غير المعنى الموضوع له في اللغة، كما أن الخاص بين بنفسه لا يحتاج إلى بيان وتوضيح، ولا يزاد عليه بخبر الواحد؛ لأن الزيادة عند الحنفية نسخ، ونسخ القطعي بالظني لا يجوز. أما غير الحنفية من جمهور الفقهاء، فقد ذهبوا إلى أن الخاص قطعي الدلالة على معناه، لكنه يحتمل البيان والزيادة عليه بخبر الواحد، والزيادة ليست نسخا عندهم، بل تزيد حكما آخر. وقد تناول البحث بعض المسائل الفقهية التطبيقية من أبواب الفقه المختلفة على مفهوم دلالة الخاص عند الحنفية، ويهدف البحث إلى إبراز دلالة الخاص وحكمه عند الحنفية، وبيان دقة منهج الحنفية في استنباط الأحكام من أدلتها، وإنزال كل دليل على درجته من خلال دراسة بعض المسائل الفقهية، وقد اعتمد الباحث على المنهج الوصفي التحليلي، الذي يقوم على توصيف الأقوال وتحليلها ومناقشتها ورد الاعتراضات الواردة عليها والترجيح بينها، ومن أهم نتائج البحث أن الخاص بين بنفسه، لا يحتاج إلى بيان ولا يقبل الزيادة، وأن الطمأنينة في الركوع والسجود واجبة عند الحنفية، وليست فرضا كما قال غيرهم، والطهارة في الطواف واجبة عند الحنفية، وليست فرضا كما قال غيرهم.، وعدة المرأة التي تحيض: ثلاث حيضات عند الحنفية، وحد الزاني البكر عند الحنفية هو الجلد فقط، ولا يجب عليه النفي خارج البلد.

This research highlights the significance of specificity for Hanafism as well as its provision and the resultant rulings. Specificity for Hanafism signifies the specific meaning of a certain word such as the word prostration which signifies a well- known meaning of putting the forehead on the ground. The provision of specificity for Hanafism absolutely signifies its true meaning. It can hardly signify any meaning in the language rather than the specified one. In addition, specificity is clearly manifested in a sense that it is no need of explanation or interpretation. There is no need for a single addition as additions for Hanafism simply means copying and copying the absolute by means of the hypothetical is inadmissible. As for the non- Hanafi jurists believed that specificity absolutely signifies its meaning, but it is likely to have more explanation and a single addition which does not signify copying. It adds another provision. Accordingly, the research handles some applied jurisprudential issues selected from various chapters of jurisprudence that study the concept of specificity for Hanafism. The research aims at clarifying the significance of specificity and its provision for Hanafism showing the exact approach of Hanafism throughout deducting the provisions by means of their evidence ranking every single evidence through studying some jurisprudential issues. The research follows the analytical descriptive approach which relies on describing, analyzing and discussing the statements as well as refuting the objections raised against them and selecting the most preponderant ones. One of the most outstanding findings of this research is that specificity is itself apparent and it is in no need of explanation or addition. Moreover, tranquility in kneeling and prostration is due for Hanafism. It is not an obligation as others believe. Purity during circulating Al- Ka'ba is also due for Hanafism, not an obligation. The waiting period of the woman who menstruates is three periods for Hanafism. The penalty of a fresh adulterer for Hanafism is only lashing and banishment is not due.
ISSN: 2805-2595

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.