| LEADER |
03054nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2035644 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الضويني، محمد عبدالرحمن محمد
|g Al-Dhuwaini, M.
|e مؤلف
|9 134746
|
| 245 |
|
|
|a تعليق على بحث نحو نظرية عامة في الزمن الفقهي للدكتور محمد كمال الدين إمام
|
| 260 |
|
|
|b جمعية المسلم المعاصر
|c 2021
|g مارس
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 117 - 120
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعت الورقة إلى التعليق على بحث... نحو نظرية عامة في الزمن الفقهي للدكتور محمد كمال الدين إمام. وأشارت أن البحث مقسم إلى مبحثين تناول في الأول بناء النظرية العامة حول الزمن الفقهي من حيث المفهوم والخصائص والمبحث الثاني مخصصا إياه لانعكاسات الزمن الفقهي على قواعد الخلاف في الفتوى من خلال نموذجين استعان بهما لتوضيح رؤيته وهما التغير العرفي والشرط المتأخر. ومن جوانب العبقرية في التراث الفكري الإسلامي تحقيقه المعادلة الصعبة في التوفيق بين النقل والعقل. وفي براعة تحليلية منقطعة النظير نفذ مفكرنا في فكرة الزمن إلى الأبعاد الشرعية لها في أكثر من علم من علوم الشريعة التي مبناها الاجتهاد الفقهي في فهم نصوص الشريعة ثم خص منها علم القواعد الفقهية. وفي علم أصول الفقه برز عنصر الزمان محورا ومناطا في مباحث الأدلة منه. أما في جانب الفروع الشرعية العملية في العبادات والمعاملات التي هي ثمره الفقه كان الزمن محورا أساسيا في تشريعها كأوقات الصلاة. أما في جانب القواعد الفقهية الكلية الجامعة للجزيئات الفقهية المستنبطة من الأدلة بأصولها نفذ إلى تطبيقات لنظرية الزمن الفقهي في علم القواعد الفقهية وعلى جهة الأخص ما يعرف منها بقواعد الخلاف الفقهي. واختتمت بالإشارة إلى ضرورة البحث في أبعاد الموضوع ومتعلقاته من العلوم الشرعية والعقلية ذات الصلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الإسلامي
|a أصول الفقه
|a الزمن الفقهي
|a إمام، محمد كمال الدين
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|e Almuslim Almuasser
|l 168
|m مج43, ع168
|o 0626
|s المسلم المعاصر
|v 043
|
| 856 |
|
|
|u 0626-043-168-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1280138
|d 1280138
|
