| المستخلص: |
تناولت في هذه الدراسة إسهامات المؤرخين الدعوية من خلال تأريخهم لدعوة محمد بن عبد الوهاب، مركزا على تحليل المادة العلمية المتعلقة بالدعوة في مؤلفاتهم، حيث قسمت الدراسة إلى أربعة مباحث مشتملة على مطالب. عرفت بالدعوة وأشهر المؤرخين لها في مبحث، واستعرضت أحوال مجتمع الدعوة قبل وبعد ظهور الدعوة في مجال: العقيدة والعبادات والأخلاق والمعاملات. وأوردت مآخذ المؤرخين على الدعوة، ثم استخرجت دروسا مستفادة متعلقة بالدعوة والداعية والمدعو. وقد توصلت من خلال البحث إلى نتائج من أهمها: لا يمكن لأي دعوة أو حركة إصلاحية ادعاء مطلق الصواب في عملها، وإذا حصل ذلك فإنه يعد تعصبا، وأن مواقف الناس -عامة وخاصة -من أي دعوة إصلاحية جديدة، تظل بين مؤيد ومعارض ومحايد. وإن ما يستفاد من دروس تاريخية من خلال تجارب الحركات الدعوية بإمكانه أن يجنب الدعاة والمصلحين أخطاء كثيرة. موصيا بقراءة تاريخ الحركات الدعوية قراءة متأنية ومن مصادر محايدة للوقوف على مواضع النجاح والخطأ والاستفادة من ذلك. وعلى العاملين في الحقل الدعوي التماس العذر لبعضهم البعض في مسائل الاجتهاد والتأويل. وضرورة التثبت والتبين بين العلماء فيما اختلفوا فيه ومعرفة ملابسات مواقف بعضهم البعض ومن ثم اتخاذ موقف مما يصدر منهم.
This study, argues the Wahabism - Muhammad ibn Abd al-Wahhab Call - through analysing the biography, which written by historian writers. The first section about the definition of Wahhabi call, and famous historian writers. Section tow shows the beduin society and their religion - belief, worship, ethic and relation-sheep before and after the Wahhabi call. Section three presents the historian critical views to the Wahhabism. The fourth section include the results: No religious call, reforming movement without mistakes as a human been effort. And beside any call, the people defied into three: followers, rejecters and neuters, for that, callers and reformation men must read the movements history carefully, from neutral resources, and keep away from the conflicts between sects and scholars deferent views.
|
