| LEADER |
03909nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2037057 |
| 024 |
|
|
|3 10.34277/1460-010-002-029
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بوقفة، فاطمة الزهراء
|e مؤلف
|9 681233
|
| 245 |
|
|
|a الحداثة وسياجات العقل الأرثوذكسي:
|b وفق القراءة الأركونية
|
| 246 |
|
|
|a Modernity and the Orthodox Mind Fences:
|b According to Arkoun’s Analysis
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 342 - 354
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a خاض (محمد أركون) في تجذرات التاريخ الإسلامي، لا لإعادة تدوينه بخط سردي ناظم، بل بغية رصد وفهم منابته المؤدلجة، التي عملت على تعطيل حركة المجتمع الإسلامي، وعمقت من تخلفه عن لحظة إشراقه، ببتر سبل نهضته. وهديا بمسارات التحديث الغربي التي عايش (أركون) أجواءها الثقافية والأكاديمية، عمل على حياكة أشكلة العقل الإسلامي، عبر إنارة تاريخيته وعوالمه المطمورة بالعودة إلى الإرهاصات والإنبثاقات، بحفر أعماقها، لزحزحة جمودها واختراق تكلساتها، للتمكن من تأسيس صرح نقدي يستجدي تفكيك السياجات الدوغمائية، لتلافي النكسات المكرورة، وذلك بهدف بناء الانفراجات والتطلعات، لتشييد مجتمع إسلامي يعمق من حضور الحداثة بخطها الغربي، الذي يموج بالعقلانية والحرية، فضلا عن ابتعاث أفق الأنسنة المطمورة من تاريخه المشرق، تاريخ التوحيدي، ومسكويه والمعتزلة والجاحظ... التي غيبت المرجعية الفقهية الأرثوذكسية أجواءها بأدلجتها السياسية.
|b (Mohammad Arkoun) delved into the roots of Islamic history not to re-write it, but in order to understand its Ideological basics, which prohibited the movement and the development of the Islamic society, and deepend his stagnation, therefore, following the winds of Western change where (Arkoun) has been lived his cultural and Academic atmospheres, he worked on weaving the problematization of the Islamic mind, by lighting on his historicity and the hidden issues, returning to the implications for dismantle the fences and criticizing its rigidity for avoiding setbacks caused by a return to the first signs and breakthroughs, in order to build breakthroughs and aspirations, for renewing an Islamic society that deepens the presence of modernity with a western line full of rationalism and freedom, also for wondering our degeneration towards the golden epoch’s rupture, and re-constitute the hiden bright epoch of humanism mentioned in El tawhidi, Mescawi, Moatazila, el djahith … works; that the Orthodox “fikh” and the ideologic politics hided it.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a الحداثة الفكرية
|a الحضارة الغربية
|a الفكر الأركوني
|a الأرثوذكسية الفقهية
|
| 692 |
|
|
|a العقل الإسلامي
|a الحداثة
|a الأرثوذكسية
|a النقد
|b Islamic Mind
|b Modernity
|b Orthodox
|b Criticism
|
| 700 |
|
|
|a تومي، عبدالقادر
|g Toumi, Abdelkader
|e م. مشارك
|9 200149
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 029
|e Al - Hikma Journal of Philosophical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-falsafiyyaẗ
|l 002
|m ع2
|o 1460
|s مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
|v 010
|x 2353-0499
|
| 856 |
|
|
|u 1460-010-002-029.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1281279
|d 1281279
|
