| LEADER |
03129nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2038887 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|a بن سليمان، بسمة
|e مؤلف
|9 609790
|
| 245 |
|
|
|a آداب العزلة وسكني الفيافي:
|b دراسة في العلاقة بين السردي والطقسي كتاب "التشوف إلى رجال التصوف" لابن الزيات أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b إتحاد الكتاب التونسيين
|c 2022
|g أفريل
|
| 300 |
|
|
|a 60 - 96
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على آداب العزلة وسكني الفيافي لدراسة العلاقة بين السردي والطقسي كتاب (التشوف إلى رجال التصوف) لابن الزيات أنموذجاً. حيث تطرق إلى حكاية العزلة، فمن آدابها سلوكيات ذات جوهر طقسي تجلبها أعمال خاصة تجري في أمكنه معينه وأزمنة محددة. كما أن الأفضلية المقدسة في أن الصوفي يألف القفار والصحاري وجعل لها قيمة شعرية في المخيال العربي، فقصص الصراع من أجل البقاء وأشعار التأمل بزحمها الاعتقادي والفلسفي تصطبغ في أغلبها بألوان الشرق ذات الجاذبية والسحر. بالإضافة إلى انفتاح الفضاء على الزمان المقدس، وذكر الشخصية المؤسسية في الأفضية المقدسة. وقد تركزت آداب العزلة من منطق الآداب، ومورفولوجيا الآداب، المكونة من آداب الاستعداد في التخلي والترك، وآداب الانضمام في الخضوع والولاء، وآداب الاستمرار والثبات في المحايثة، وآداب الوداع والتوديع في المغادرة. كما أشار إلى رمزية الآداب المتمثلة في فهم السلوك الديني، ورمزية الفلوات والفيافي، ومأسسة الطقوس. واختتم البحث بالإشارة إلى أن ممارسات الصوفي الطقسية تدخل في صميم صناعة مجتمع خارج المجتمع وهي ليست مفرغة من المعني بل في صميم البحث عن المعني بما يمكن اعتبارها جهداً تأويليا للوجود من خلال التوق إلى الماوراء للفضاء واعتبار المرئي واللامرئي والظاهر والباطن والحضور والغياب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a أبو جعفر، محمد بن عبدالملك بن أبان بن جمزة، ت. 847 م.
|a الأدب الصوفي
|a آداب العزلة
|a السرد الديني
|a الطقوس الدينية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 003
|f Hiwarat Fikriya
|l 003
|m ع3
|o 2310
|s حوارات فكرية
|v 000
|x 2724-7147
|
| 856 |
|
|
|u 2310-000-003-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1282706
|d 1282706
|
