المستخلص: |
هذا بحث وقفت فيه على ما اصطلح عليه في أصول القراءات (الياءات الزوائد)، إذ كان لافتا للنظر فيها وجود مواضع حذفت منها الياء في الرسم، على خلاف الرسم القياسي، وقد اجتهد العلماء في أمرها، فكان جل ما ذكروها يصب في باب (الرواية)، والقليل منه في باب (الدراية). ودرست فيه ما جاء منها في رواية حفص عن عاصم، (حذفا وإثباتا)، (وصلا ووقفا) من الناحية الصوتية السياقية؛ وذلك للوقوف على البواعث الصوتية الكامنة وراء حذفها وإثباتها في هذه الرواية، فضلا على الجانب الدلالي، الذي جاءت إشارات حوله لدى من تحدث عن الإعجاز البياني في القرآن الكريم، بأن منه معان لطيفة، تبنى على الرسم العثماني، وعلى طرق الأداء لدى أهل الروايات فيه.
This is a study in which I stood on what was termed in the origins of readings (the yaat al-zawa’id), as it was remarkable that there were places from which the yaa was omitted in the drawing, in contrast to the standard drawing, and the scholars worked hard about it, so most of what they mentioned was in the section of (the novel). And a little of it is in the chapter on knowledge. And I studied in it what came from it in the narration of Hafs on the authority of Asim, (deletion and affirmation), (linking and endowment) from the contextual phonetic point of view; This is to find out the phonetic motives behind its deletion and prove it in this narration, as well as the semantic side, about which references came to those who spoke about the rhetorical miracle in the Holy Qur’an, that it has nice meanings, based on the Ottoman drawing, and on the methods of performance by the people of the narrations in it.
|