| 520 |
|
|
|a بدأ الباحث بجمع أقوال المفسرين الواردة عند بيانهم لهذا القول، ثم خلص الباحث إلى أن مرجع هذه الأقوال كلها تعود إلى قولين رئيسين، القول الأول: إنه كان ناظرا -أي معتقدا بأن الكوكب ربه -والقول الثاني: إنه كان مناظرا لقومه، وقد ذكر المفسرون القول الأول على عدة أوجه: ناظرا بعد بلوغه أو حال طفولته أو أثناء البلوغ أو قبل الوحي أو كان ناظرا فيما سبق إلى وهمه وغلب على ظنه، أو نظر إلى ضوء الكوكب فظن أنه ربه، أو أنه تنقل في مراتب الاستدلال، وذكر المفسرون القول الثاني على عدة أوجه: مناظرا بأسلوب الاستدراج، أو المكره على ذلك، أو مناظرا بأسلوب التعريض، أو مناظرا بأسلوب تمهيد الحجة، أو على سبيل الوضع والفرض، أو بأسلوب الاستفهام والإنكار، أو بأسلوب إضمار القول، أو بأسلوب الاستدلال على وجود الإله، أو بأسلوب الاستهزاء، أو بأسلوب التأمل. ثم نقل الباحث اختيار المفسرين لهذه الأقوال، وأدلة كل قول، والردود عليها، فعمل الباحث على تحرير القول الراجح بعد الرد على أدلة أصحاب القول المرجوح، وبين أسباب اختياره للقول الراجح، وهو القول الأول الذي ينص على أن نبي الله إبراهيم عليه السلام كان ناظرا في مرحلة البحث عن الإله، ويهدف الباحث من هذه الدراسة إلى بيان القول الراجح فيها، وعلل الترجيح لهذا القول، مستخدما المنهج الاستقرائي والاستنباطي والوصفي، ومن أهم النتائج التي توصل لها الباحث: أن من يأخذ بأقوال السلف فقد آوى إلى ركن شديد، فالسلف لا يخفى عليهم مكانة نبي الله إبراهيم عليه السلام، ومع ذلك وقع قولهم على هذا؛ لأنهم نقلوه عن علم، ولم يرد قول عنهم مخالف له، فقد كان نبي الله إبراهيم عليه السلام في مرحلة البحث عن الإله الحقيقي، وهذا هو الرشد الذي آتاه الله، حيث تعد مرحلة كمال في شخصيته، ولا تنافي عصمته، والبحث عن الإله لا يعني الإشراك به، وأن اليقين الذي وصل إليه نبي الله إبراهيم عليه السلام تحقق بعد رؤية الكوكب والشمس والقمر لا قبلها بدلالة سياق المقطع.
|b This study dealt with editing of commentators' sayings in the views of Ibrahim, peace be upon him, when he said: (This is my Lord), beholding or debating? The researcher began to collect commentators' sayings that came when they explained this saying. Then he concluded of all these sayings goes back to two main sayings, the first saying: He was beholding - a belief that the planet is his Lord - and the second saying: He was debating to his own people. The commentators mentioned - the first saying- has several aspects: looking after his puberty, during his childhood and puberty, or before the revelation, or having previously looked at his delusion and overpowered his suspicion or looking at the light of the planet and thought it was his God. Also, the commentators mentioned – the second saying- has several aspects: debate in the manner of exposition, of paving the argument, of placing and imposing, of questioning and denial, of inclusion in saying, of inferring the existence of Lord, of navigating the levels of inference, of mockery, or meditation style. The researcher transferred the commentators' choice of these sayings, with the evidence and the responses to them. The researcher was editing the most correct saying and explained the reasons for his choice, which is the first saying that states Ibrahim was beholding. This research intends to point out the preponderant opinion in this matter using the inductive, deductive and descriptive method. The results of this study that whoever takes the sayings of the predecessors has taken refuge in a severe corner. The predecessors are not hidden from them the status of Abraham, peace be upon him. The predecessors completely agreed on this saying because they transmitted it knowingly. Abraham, peace be upon him, was in the stage of searching for the true Lord, and this is the guidance that Lord gave him. It is considered a stage of perfection in his character, his imprint is not inconsistent, and the search for God does not mean polytheism with Him. Check after seeing the planet, the sun, and the moon, not before it, in terms of the context of the text.
|
