ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تأثير الزواج في لبن المرأة الم...>الوصف

تأثير الزواج في لبن المرأة المفارقة

المصدر: مجلة الدراسات الطبية الفقهية
الناشر: جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية العلمية السعودية للدراسات الطبية الفقهية
المؤلف الرئيسي: المحيميد، عمر بن إبراهيم بن محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع3
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2019
التاريخ الهجري: 1441
الشهر: صفر
الصفحات: 7 - 64
ISSN: 1658-7049
رقم MD: 1284502
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
مشكلات الزواج | النوازل الفقهية | الأحكام الشرعية
كلمات المؤلف المفتاحية:
رضاعة | زوجين | لبن المرأة المفارقة | Milk of Divorced Woman | Couple | Breastfeeding
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

6

حفظ في:
المستخلص: موضوع البحث: المرأة إذا فارقها زوجها وهي ذات لبن منه، ثم أرضعت صبيا، فلمن يكون التحريم في حال زواجها من آخر أو عدمه، أو في حال زواجها من آخر قبل أن تحمل منه، أو بعد الحمل، أو بعد الولادة، هل يكون التحريم للزوج الأول أم للثاني، أم لكليهما؟ أهداف البحث: معرفة لمن التحريم -من الرضاعة -بالنسبة للصبي الذي رضع من المرأة التي فارقها زوجها، وقد انقضت عدتها ولم تتزوج، وكذا معرفة لمن ينسب اللبن إذا كانت قد تزوجت ولم تحمل بعد من الثاني، وكذا معرفة لمن ينسب إذا كانت حاملا من الثاني ولم تلد بعد، وكذا معرفة لمن ينسب إذا ولدت. - منهج البحث: أتبع في كتابة البحث طريقة الجمع بين المنهج الاستقرائي الذي يقوم على تتبيع المادة العلمية، واستقرائها في الأحكام المتعلقة بمسألة (تأثـير الزواج في لبن المرأة المفارقة)، والمنهج التحليلي المقارن. أهم النتائج: ١-تبين أن التحريم بالرضاع ثابت بالكتاب والسنة والإجماع. 2-اللبن ينسب لمن كان سببه-أي: الزوج إن وجد، على الراجح، وهذا قول الجماهير، ٣ -المرأة إذا طلقها زوجها -أو مات عنها -وهي ذات لبن فأرضعت صبيا بعد انقضاء عدتها وقبل زواجها بآخر، فإن الحرمة تثبت بالرضاع بـين هذا الصبي ومفارقها – سبب اللبن-، وذلك بإجماع الفقهاء. ٤ -اختلف الفقهاء فيما إذا انقطع لبن الزوج الأول، ثم نزل لها اللبن بعد أن تزوجت من الثاني -سواء حملت من الثاني أم لا-، وأرضعت به صبيا، لمن اللبن؟ على أربعة أقوال، والراجح هو القول الرابع القائل بأنه إذا انقطع اللبن ثم حدث من جديد بعد زواجها من الثاني، فهو من الثاني فقط، سواء كان الحدوث بعد الوطء أو الحمل. ٥-اختلف الفقهاء في لبن المرأة إذا طلقها زوجها أو مات عنها -وهي ذات لبن، فأرضعت صبيا بعد زواجها بآخر، وقبل أن تحبل منه، لمن ينسب؟ لمن فارقها؟ أم لزوجها؟ أم لكليهما؟ على ثلاثة أقوال، والقول بأنه ابن لهما جميعا أحوط حتى يحكم الطب، -ولم أجد للطب حكم في المسألة بعد البحث والتقصي -وهو المتوافق مع القول الثاني-: ٦ -اختلف الفقهاء في لبن المرأة إذا طلقها زوجها أو مات عنها -وهي ذات لبن، فأرضعت صبيا بعد زواجها بآخر، وبعد الحبل منه، وقبل الولادة -واللبن لم ينقطع-، لمن ينسب؟ لمن فارقها؟ أم لزوجها؟ أم لكليهما؟ خمسة أقوال، والراجح هو القول الرابع، وهو أنه ابن لهما -إن زاد في أوانه-، هذا إن لم يستطع أن يحكم على الواقعة بعينها مخبريا. ٧-إذا فارقها زوجها وهي ذات لبن، ثم أرضعت صبيا بعد زواجها بآخر، وبعد ولادتها منه، فإن كان قد انقطع لبن الأول، ثم عاد بعد حملها من الثاني، فإن اللبن للثاني إجماعا، وإن كان مستمرا لم ينقطع، فقد اختلف الفقهاء في ذلك على ثلاثة أقوال، الجماهير-ونقل إجماعا-على أنه للثاني دون الأول، والقول الثاني: أنه لهما، وهو الأقوى، والقول الثالث أنه لهما بشرط عدم تغيره. ٨-الكشف على كل حالة مخبريا وتبين سبب اللبن يرفع الخلاف في كثير من الحالات. أهم التوصيات: أوصي طلبة العلم بدراسة النوازل الفقهية، والمستجدات الطبية، خاصة تلك التي لم تبحث طبيا بعد، فالفقيه يفتح الأفق للطبيب للبحث وإيجاد الإجابة عن سؤال المستفتين، ومن ذلك: ثبوت أو نفي كون اللبن من زوجين طبيا؟ ووطء المرضع هل يؤثر في اللبن الموجود، وفي دره وتكوينه. إلى غير ذلك من التوصيات المبسوطة في الخاتمة.

Topic: If a woman left her husband and then breastfed a boy. Then, for whom is she prohibited in case of marriage to another person or not. If she marries another person before she is pregnant, after pregnancy or after giving birth, is she prohibited for the first husband or for the second one? -Objectives: Knowing to whom is the boy attributed - from breastfeeding - who is breastfed by the woman who left her husband, has passed her waiting period and did not get marry. As well as, knowing to whom is it attributed if she married and did not pregnant yet from the second. As well as, knowing to whom is it attributed if she married and did not give birth yet. As well as, knowing to whom is it attributed if she gave birth. -Methodology: In the writing of the research, the method of combining the inductive method, which based on the tracking of the scientific material and its accumulation in the provisions concerning the issue of the effect of marriage on milk of divorced widow woman, and the comparative analytical approach, followed.

-Main results: 1) it turns out that the prohibition on breastfeeding is the basis of the Qur'an, Sunnah and consensus. 2) That milk attributed to the person who caused it - i.e., the husband - if any. 3) If a woman's husband divorces her or dies, she is still breastfeeding and she breastfed a boy after the end of her waiting period and before her marriage with another. Then the prohibition proven by breastfeeding between this boy and her departing - the cause of the milk - by the consensus of the jurists. 4) Jurists differed regarding the milk of a woman if her husband divorced her or died and she is still breastfeeding. Then, she gave birth to a boy after her marriage of another and before she became pregnant of the second husband. That he is the son of all of them until the medical verdict. 5) That the jurists differed in the milk of a woman if her husband divorced her or died, she is still breastfeeding and she gave birth to a boy after her marriage with another, after pregnancy and before the birth- the milk did not stop. That he is the son of all of them- if the milk increased in time. 6) That the jurists differed in the milk of a woman if her husband divorced her or died, she gave birth to a boy after her marriage with another, after pregnancy and before the birth-, the milk stopped and then happened again. That the most likely is that he is the son of the second only. 7) That the jurists differed as to whether her husband left her, she is still breastfeeding, then she breastfed a boy after her marriage of another. After she gave birth of him. The first husband's milk has stopped and then it returns when she pregnant from the second husband. There is consensus that milk is for the second husband. If it continues unstopped, the jurists differed on that according to two opinions. There is a consensus that the milk is for the second not the first. The second opinion: the milk is for both of them and it is the strong opinion. -Main Recommendations: I recommend to students to study jurisprudence issues and medical developments, especially those that have not yet medically studied. The jurist opens the horizon for the doctor to search and find the answer to the question of the respondents. Thereof, approving or denying medically that the milk is from both husbands? Did coition of the breastfeeding mother effects the existing milk and its formation and quantity? Other recommendations are summarized in the conclusion.
ISSN: 1658-7049

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.