| LEADER |
03754nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2042508 |
| 024 |
|
|
|3 10.35703/1472-009-001-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a عبدالمولى، عصام عبداللطيف
|g Abdulmola, Isam
|e مؤلف
|9 269111
|
| 245 |
|
|
|a الحكمة في المصطلح الأصولي:
|b المفهوم والمحددات
|
| 246 |
|
|
|a Alhikma in the Shari’ah Terminology Concept:
|b Basic Identifiers
|
| 260 |
|
|
|b جامعة العلوم الإسلامية العالمية - عمادة البحث العلمي
|c 2022
|g نيسان
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 311 - 334
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول البحث بيان مفهوم الحكمة في المصطلح الأصولي، وقد أنطلق الباحث في تعريف الحكمة من خلال الاتجاه القياسي والاتجاه المقاصدي، حيث ركز الاتجاه القياسي للحكمة على الثمرة العملية من عملية القياس، المنحصرة في التعدية، وناسب أن تكون الحكمة مطابقة العلة إذا كانت منضبطة، بخلاف الاتجاه المقاصدي المتناول لغايات الأحكام الشرعية، ومن هذه الزاوية عرفت الحكمة بأنها غاية الحكم. وكان التعريف الاصطلاحي المعتمد للحكمة الذي وصل إليه الباحث مراعيا الماهية المركزية للمصطلح أنها المعنى المناسب الذي من أجله صارت العلة علة، وقد بين الباحث المحددات الثلاثية الأساسية للمصطلح، وهي المعنى، ومن ثم المناسب، إضافة إلى العلة.
|b The research addresses the concept of Alhikma according to the fundamentalist terminology standing point. In providing definitions of Alhikma, the researcher elaborates on the juristic reasoning approach, the “Qiyas” as opposed to the objectives approach “Maqased”. In the first approach, the “Qiyas”, Alhikma takes center stage on the practical fruitful outcome of resorting to juristic reasoning when it is restricted to transitivity. Hence, Alhikma becomes appropriate with the causative element as long as it may remain inherently disciplined therewith. This is in contrast with the objective approach, Maqased, which deals with the purposes behind the Shari’ah rulings. From this point of view, Alhikma hence takes the definition as, the objective of a ruling. The adopted terminological definition of Alhikma reached by the researcher falls in tune with the central core point of the term, i.e. taking appropriate meaning for which the causative factor itself has become a causer. Therefore, the researcher provides triple basic identifiers of the term, the meaning, the appropriateness, in addition to the cause.
|
| 653 |
|
|
|a الأحكام الشرعية
|a الفقه الإسلامي
|a الأصول الفقهية
|a الحكمة
|
| 692 |
|
|
|a مقاصد الشريعة الإسلامية
|a الحكمة
|a المناسب
|a الانضباط
|a علة العلة
|a العلة
|a المعنى
|b Objectives of Islamic Shari’ah
|b Law
|b Alhikma
|b Appropriateness
|b Disciplined
|b Causative Causer
|b Cause
|b Meaning
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 009
|e Al-Meezan for law and Islamic Studies
|f Al-mīzān li-l-dirāsāẗ al-islāmiyyaẗ wa-al-qānūniyyaẗ
|l 001
|m مج9, ع1
|o 1472
|s مجلة الميزان للدراسات الإسلامية والقانونية
|v 009
|x 2311-097x
|
| 856 |
|
|
|u 1472-009-001-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1285683
|d 1285683
|
