قراءة القرآن من الأجهزة الإلكترونية: دراسة فقهية
| العنوان بلغة أخرى: |
Reading the Qur'an from Electronic Devices: Jurisprudential Study |
|---|---|
| المصدر: | مجلة البحوث الفقهية والقانونية |
| الناشر: | جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بدمنهور |
| المؤلف الرئيسي: | محمدي، أسماء محمود (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Mohamady, Asmaa Mahmoud |
| المجلد/العدد: | ع37, ج1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| التاريخ الهجري: | 1443 |
| الشهر: | أبريل |
| الصفحات: | 2715 - 2800 |
| ISSN: |
1110-3779 |
| رقم MD: | 1286495 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
قراءة القرآن | المصحف الإلكتروني | الأجهزة الإلكترونية | الجنب | الحائض | الصلاة | Reading the Koran | Electronic Moshaf | Electronic Devices | Junub | Menstruating Women | Prayer
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05681nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2043379 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |9 517256 |a محمدي، أسماء محمود |e مؤلف |g Mohamady, Asmaa Mahmoud | ||
| 245 | |a قراءة القرآن من الأجهزة الإلكترونية: |b دراسة فقهية | ||
| 246 | |a Reading the Qur'an from Electronic Devices: |b Jurisprudential Study | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بدمنهور |c 2022 |g أبريل |m 1443 | ||
| 300 | |a 2715 - 2800 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a يهدف البحث إلى بيان جملة من الأحكام الفقهية المتعلقة بقراءة القرآن من الأجهزة الإلكترونية. وقد اتبعت في هذا البحث المنهج الاستقرائي التحليلي المقارن، وذلك من خلال تتبع آراء الفقهاء، وتحليلها ومقارنتها واختيار القول الراجح. وقد خلصت هذه الدراسة إلى عدد من النتائج من أهمها: - جواز مس وحمل الأجهزة الإلكترونية كالهاتف والكمبيوتر والأقراص المدمجة وغيرها من الأجهزة الحديثة الحاوية للقرآن الكريم للمحدث حدثا أصغر أو أكبر؛ لأن مس تلك الأجهزة لا يعتبر مسا حقيقيا للمصحف، سواء في حالة التشغيل أم في حال الإغلاق. - جواز قراءة القرآن من الأجهزة الإلكترونية، المشتملة على تطبيقات القرآن الكريم للمحدث حدثا أصغر بدون طهارة، وإن كان الأفضل أن يكون على طهارة تكريما وتعظيما لكلام الله عز وجل. - للحائض قراءة القرآن من الأجهزة الإلكترونية الحاوية على تطبيقات القرآن الكريم، وخاصة إذا كانت معلمة، أو طالبة تخشي فوات ما تحفظه؛ لأن تلك الأجهزة لا تسمى مصحفا. - الأولى للجنب عدم قراءة القرآن من الأجهزة الإلكترونية، ورعا واحتياطا إلا لحاجة، ويكون قراءته عن ظهر قلب وتمرير العين، دون نطق وتلفظ لحروفه. - جواز قراءة القرآن الكريم من الأجهزة الإلكترونية في الصلاة، سواء أكانت الصلاة فرضا أم نفلا، وإن كان الأولى للمصلي أن يقرأ من حفظه. - المسلم إذا قرأ القرآن من الأجهزة الإلكترونية بخشوع وتدبر، لم ينقص أجره عن قراءته في المصحف، والأفضل في حال القراءة أن يفعل المسلم ما يزداد به خشوعه وتدبره، فإن كان يزيد خشوعه وتدبره بالقراءة من المصحف، فهو أفضل وإن كان يزيد خشوعه وتدبره بالقراءة من الأجهزة الإلكترونية فهو أفضل. |b The aim of this research aims to clarify a number of jurisprudential rulings related to reading the Qur’an from electronic devices. The present study adopts an inductive, analytical, and comparative approach. It examines the opinions of the jurists, analyzes these opinions, compares them and chooses the most p reponderant opinions. This study concluded a number of results, the most important of which are: It is permissible to touch and carry electronic devices such as telephones, computers, CDs and other modern devices that contain the Holy Qur’an for those who are not pure, menstruating, and those who are junub; Because touching these devices is not considered real touching of the Qur’an, whether when these devices are running or when they are closed. It is permissible to read the Qur’an from electronic devices that include electronic applications of the Holy Qur’an without purification, although it is preferable for the reader to be pure when reading the Qur’an in honor of the words of God Almighty. It is permissible for a menstruating woman to read the Qur’an from electronic devices that contain the applications of the Holy Qur’an, especially if she is a teacher or a student who is afraid of missing out on what she has memorized. Because those devices are not called Mushaf .It is better for the one who is junub not to read the Qur’an from electronic devices, except for a need, and to read it by passing the eye only, without pronouncing and pronouncing its letters. It is permissible to read the Noble Qur’an from electronic devices during prayer, whether the prayer is an obligatory or a naafil prayer. If a Muslim reads the Qur’an from electronic devices with humility and contemplation, his reward will not decrease from his reading in the Mushaf. | ||
| 653 | |a القرآن الكريم |a الأحكام الفقهية |a الأجهزة الذكية |a الفقه الإسلامي | ||
| 692 | |a قراءة القرآن |a المصحف الإلكتروني |a الأجهزة الإلكترونية |a الجنب |a الحائض |a الصلاة |b Reading the Koran |b Electronic Moshaf |b Electronic Devices |b Junub |b Menstruating Women |b Prayer | ||
| 773 | |4 الفقه الإسلامي |4 القانون |6 Islamic Jurisprudence |6 Law |c 036 |f Maǧallaẗ al-biḥūṯ al-fiqhiyyaẗ wa al-qānūniyyaẗ |l 001 |m ع37, ج1 |o 2095 |s مجلة البحوث الفقهية والقانونية |v 037 |x 1110-3779 | ||
| 856 | |u 2095-037-001-036.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1286495 |d 1286495 | ||
عناصر مشابهة
-
حكم مس الأجهزة الإلكترونية التي يخزن فيها القرآن الكريم وحملها: دراسة فقهية مقارنة
بواسطة: الديرشوي، محمد جنيد بن محمد نوري منشور: (2017) - من المختبر منشور: (2017)
-
أحكام التزاحم على أجهزة الإنعاش الاصطناعي في الفقه الإسلامي: دراسة فقهية مقارنة
بواسطة: عمر، جهاد محمود عبدالمبدي منشور: (2023) -
استخدام واشباعات تطبيقات الهواتف الذكية لدى الشباب: دراسة مسحية لعينة من شباب مدينة قمار ولاية الوادي
بواسطة: شنة، الصادق منشور: (2017) -
تصرفات المعتكف المالية وتطبيقاتها المعاصرة
بواسطة: أبا حسين، نهال بنت إبراهيم بن صالح منشور: (2022)
