| LEADER |
04372nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2043838 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الدنيناوي، حيدر جاسم جابر
|g Jaber, Haydar Jasim
|e مؤلف
|9 394936
|
| 245 |
|
|
|a التسامح الديني في الخطاب القرآني:
|b دراسة نحوية دلالية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ميسان - كلية التربية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 75 - 110
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a التسامح الديني هو أن تملك القدرة على تحمل رأي الآخر والصبر على أفكاره الدينية التي لا تؤمن بها؛ لأنها مناقضة لمنظومتك الفكرية، وهو لا يعني أن تتنازل عن معتقدك، وإنما يعني القبول بالآخر والتعامل معه على أسس العدالة والمساواة بصرف النظر عن أفكاره وقناعاته، فهو إقرار بحق الآخرين في العيش بسلام، واستعداد لتقبل وجهات نظرهم المختلفة من دون أن توافق عليها. وقد كان التسامح الديني حاضرا في الخطاب القرآني سواء مع الذين يختلفون مع المسلمين اختلافا جزئيا وهم أهل الكتاب أم مع الذين يختلفون اختلافا كليا وهم الكافرون والمشركون، ولما كانت اللغة الوسيلة الفعالة والمؤثرة في إقناع المتلقي بأفكار المتكلم ومقاصده حرص القرآن الكريم على استعمال أروع الأساليب والتراكيب التي تحمل شحنات إبلاغيه تسهم في إقناع المتلقي بالفكرة المطروحة إقناعا تاما. فيأتي الأسلوب الخبري لينقل معلومة جديدة إلى المخاطب، فالتوكيد يثبت الفكرة الجديدة في نفسه ويزيل ما علق فيها من شكوك أو شبهات، والنفي يدفع ما تردد في ذهنه من خطأ. ويأتي الأسلوب الإنشائي ليقصد إنجاز بعض الأفعال، فالأمر يدل على طلب حصول الفعل ليحقق أمرا فيه مصلحة عظيمة، والنهي يطلب الكف عن الفعل أو الامتناع عنه لما يترتب عليه من مفسدة عظيمة.
|b Religious tolerance is to have the ability to tolerate the opinion of the other and patience with the religious ideas that you do not believe in, because it is contrary to your intellectual system, which does not mean that you give up your belief, but means accepting the other and dealing with him on the basis of justice and equality regardless of his ideas and convictions, The right of others to live in peace, and a willingness to accept their different views without agreeing to them. The religious tolerance was present in the Qur'anic discourse, both with those who disagree with the Muslims in part, and they are the people of the book or with those who differ completely and they are disbelievers and polytheists, and since language is the effective and influential means of persuading the recipient of the ideas of the speaker and his purposes the Holy Quran is keen to use the finest methods and structures that Carry out informational consignments that will fully convince the recipient of the idea at hand. The method comes to convey new information to the addressee, assertion proves the new idea in itself and removes the doubts or suspicions, and negation pays the thought in his mind from the error. The construction method comes to mean the completion of some acts, it indicates the request for action to achieve a matter of great interest, and forbidding asking to stop the act or refrain from the consequences of the great spoiler.
|
| 653 |
|
|
|a الخطابات الدينية
|a المعاني القرآنية
|a الدلالات النحوية
|a الأخلاق الإسلامية
|a السعادة الدنيوية
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 004
|e Journal of Misan Researches
|l 027
|m مج14, ع27
|o 2339
|s مجلة أبحاث ميسان
|v 014
|x 6622-1815
|
| 856 |
|
|
|u 2339-014-027-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1286892
|d 1286892
|
