| LEADER |
04644nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2047403 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 325839
|a نصر، جعفر نجم
|e مؤلف
|g Nasr, Jaafar Najm
|
| 245 |
|
|
|a أنثروبولوجيا الإسلام:
|b مدخل لتفكيك خطوط التفكير في المركزية الغربية
|
| 246 |
|
|
|a Islamic Anthropology:
|b An Introduction for Disintegrating the Lines of Thought on Western Centrality
|
| 260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2022
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 43 - 64
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a في العقود الأربعة الأخيرة برز بقوة وبحضور لافت للاهتمام تخصص معرفي جديد داخل حقل الأنثروبولوجيا أطلق عليه (أنثروبولوجيا الإسلام). وفي ثنايا تبلور هذا الحقل الجديد تمت مراجعة القبليات الفكرية والمعرفية للكثير من مقولات وتصورات ومصطلحات عدد من الأنثروبولوجيين الغربيين، وتمت عملية اكتشاف بقايا مرجعيات ثقافية/ استشراقية كانت هي الحاكمة والناظمة لهم، وهذا الأمر جعل أنثروبولوجيا الإسلام أمام مراجعتين مهمتين لم تطل الرواسب الاستشراقية فحسب، بل طالت العمل الميداني/ الحقلي ومنهجيته الأساسية الإثنوغرافيا، ولم يقف الأمر عند مراجعات طلال أسد ودانيل فاريسكو وإدوارد سعيد وآخرون، بل تجاوزهم عبر مراجعة (الأنثروبولوجيون المحليون) في بعض بلدان العالم الإسلامي. وأمام هذا كله أعيد للمشهد مرة أخرى مسألة المركزية الغربية للوقوف ليس على جذوره الاستشراقية فحسب، بل وعلى إشكاليات المنهج الإثنوغرافي المهمين في الأنثروبولوجيا كذلك، بعبارة أخرى أعيد طرح التساؤلات عن العلم الاجتماعي الغربي وكيف أنه ما زال يعبر عن تلك المركزية الغربية، ويسوقها ضمن براديغمات جاهزة هيمنت هذه المرة على الحقل المعرفي الجديد، حقل (أنثروبولوجيا الإسلام).
|b During the past four decades, a new epistemological field has emerged with force and has gained a remarkable presence within anthropology. It has been named “Islamic anthropology”, and amidst the emergence of this new field, the intellectual and epistemological presuppositions in many statements, perceptions and terminologies of numerous western anthropologists have been revised. Additionally, remnants of cultural/ orientalist references have been discovered which have governed and organized them, and this has placed Islamic anthropology in the face of two important reviews which have not only dealt with orientalist traces but also fieldwork and its main methodology: ethnography. The matter did not stop at a review of Talal Asad, Daniel Varisco, Edward Said and other figures, but also exceeded that to a review of local anthropologists in some Islamic countries. In the face of all of this, the issue of western centrality has been brought to the scene once again, not only to examine its orientalist roots but also the problems of the ethnographic methodology which is dominant in anthropology as well. In other words, questions have been raised once again regarding western social science and how it still expresses that western centrality and incorporates it within ready-made paradigms which have this time dominated the new epistemological field of Islamic anthropology.
|
| 653 |
|
|
|a الأنثروبولوجيا الإسلامية
|a العلوم الاجتماعية
|a القبليات الفكرية
|a الأنثروبولوجيا الغربية
|
| 692 |
|
|
|a أنثروبولوجيا الإسلام
|a إثنوغرافيا الميدان
|a علم الاجتماع الغربي
|a الرواسب الاستشراقية
|a الإسلام المتخيل
|b Islamic Anthropology
|b Field Ethnography
|b Western Social Science
|b Orientalist Traces
|b Imagined Islam
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 003
|e Al-Istighrab
|f Istiġrāb
|l 026
|m س7, ع26
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 007
|x 2518-5594
|
| 856 |
|
|
|u 1520-007-026-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1290073
|d 1290073
|
