ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > علم التفسير عند محمد نووي الجا...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

علم التفسير عند محمد نووي الجاوي (ت. 1316 هـ.) من خلال تفسيره (مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد)

العنوان بلغة أخرى: The Science of Interpretation by Muhammad Nuwi Al-Jawi (D. 1316) by his Interpretation (Merah Labid to Reveal the Meaning of the Glorious Qur'an)
المصدر: مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة تكريت - كلية التربية للعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: غضبان، سارة جمال خلف (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ghadban, Sarah Jamal Khalaf
مؤلفين آخرين: الخفاجى، قيس جليل كريم (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج29, ع6
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
الصفحات: 19 - 40
ISSN: 1817-6798
رقم MD: 1291323
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
علوم التفسير | القرآن الكريم | الجاوي، محمد نووي، ت. 1316 هـ.
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن علم التفسير علم واسع وهو من أجل العلوم وأشرفها على الإطلاق كيف لا! وهو المبين لمراد الله سبحانه وتعالى من كتابه الكريم، ولهذا فقد بسط العلماء أقوالهم في هذا العلم ولا حدود لاجتهاداتهم في تعريفه فكل عالم يعرفه بما يراه مناسبا ودقيقا وقريبا من المعاني القرآنية، وينظر من زاوية تختلف عن زاوية أخرى قد يراها مفسر آخر أنها أكثر دقة وتصويبا. فقالوا في علم التفسير: هو علم نزول الآية وسورتها. ثم ترتيب مكيها ومدنيها ومحكمها ومتشابهها ومقيدها ومجملها، وعامتها وخاصتها، وقالوا أيضا: هو علم حرام السورة وحلالها ووعدها ووعيدها وعبرها وأمثالها ونهيها. أما الجاوي (رحمه الله) فلم يصرح في تفسيره بتعريف لغوي أو اصطلاحي (للتفسير) ولكن! استطعنا أن نستنتج ذلك من خلال تفسيره للآيات التي ورد فيها هذا اللفظ فقد ذكر أن التفسير هو الكشف والبيان وهو مرادف للمعنى اللغوي له، وقد ذكر أوجه التفسير وهو ما أثر عن ابن عباس (رضي الله عنه) حيث ذكر أن أوجه التفسير أربعة هي: تفسير تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته وتفسير لا يعلمه إلا الله وتفسير يعلمه العلماء. أما في الألفاظ التي تحتمل أكثر من معنى فإنه يذكرها سواء كانت في موضع واحد أو في عدة مواضع فهو لا يخرج عن ما قرره جمهور العلماء في هذا الباب. أما عن أنواع التفسير من حيث مصادره فقد انقسمت إلى التفسير بالمأثور: وهو كل جاء في القرآن الكريم أو في سنة الرسول (صلي الله عليه وسلم)، أو في كلام الصحابة والتابعين وكان مبينا لمراد الله تعالى من كتابه، فهو بذلك يشمل تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة، وتفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين، والجاوي (رحمه الله) قد أكثر من هذا النوع من التفسير في كتابه، بالإضافة إلى التفسير بالرأي: وهو اجتهاد المفسر ببعض القواعد التي يحتاج إليها المفسر فقد غلب هذا النوع من التفسير على تفسير الجاوي ولا سيما إنه أقتبسه من تفسير الرازي الذي يعتبر تفسيره من أهم كتب التفسير بالرأي.

The scholars have simplified their words in the science of interpretation and there are no limits to their jurisprudence in defining it, every world knows it as it sees fit and accurate and close to the Meanings of the Qur'an, and looks from a different angle from another angle that another interpreter may see as more accurate and correct, they said in the science of interpretation: is the science of the descent of the verse and its sura, and then the order of its makka and its civilian, And its arbitrator and its similarity, its limitations and its whole, and its generality and especially, and they also said: It is a flag forbidden to the Surah and its halal and promise and promise, and through it and its likes and end it. As for al-Jawi (May God rest his soul), he did not declare in his interpretation a linguistic or conventional definition (for interpretation) but! We were able to conclude this through his interpretation of the verses in which this term is mentioned. He stated that the explanation is the revelation and the statement, which is synonymous with the linguistic meaning of it. He mentioned the interpretations, which affected ibn Abbas (May God be pleased with him), where he stated that the four aspects of the interpretation are: an interpretation that the Arabs know from her words, and an explanation that no one excuses for his insinceration, and an interpretation that only God knows. And an explanation that scientists know. As for the types of interpretation in terms of its sources, it was divided into the interpretation by the adage: which is all that is stated in the Holy Quran or in the Year of the Prophet or in the words of the companions and followers, and it was indicative of the purpose of Allah almighty from his book, it includes the interpretation of the Qur'an in the Qur'an, the interpretation of the Qur'an in the Sunnah, and the interpretation of the Qur'an in the words of the companions and followers, and al-Jawi (May God rest his soul.) This type of interpretation may be more than this type of interpretation in his book, in addition to the interpretation of opinion: it is the jurisprudence of the interpreter with some of the rules that the interpreter needs, this kind of interpretation prevailed over the interpretation of al-Jawi, especially since he quoted it from the interpretation of Razi, whose interpretation is one of the most important books of interpretation in opinion.
ISSN: 1817-6798

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.