الفروسية عند العرب الجاهليين بين الثبات والفرار
| المصدر: | مجلة آداب |
|---|---|
| الناشر: | جامعة أم درمان الأهلية - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | عبدالرحمن، أحمد يس (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Abdul Rahman, Ahmed Yassin |
| المجلد/العدد: | ع4 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
السودان |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| التاريخ الهجري: | 1443 |
| الشهر: | يونيو |
| الصفحات: | 77 - 90 |
| رقم MD: | 1291701 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
شعر | فارس | ثبات | فرار | مجتمع | Poetry | Knight | Stability | Escape | Society
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
17
| المستخلص: |
تهدف الدراسة إلى تتبع حال الحرب عند العرب ثباتهم وفرارهم، وما يصاحب ذلك الثبات من فخر وزهو، وما يتبع ذلك الفرار من مغبة وذم، لذا نجد العرب الجاهليين صاغوا مسوغات لفرارهم وحجج يحتجون بها، يقنعون بها أنفسهم أولاً، ثم المجتمع من بعد، إذ أن الفارس يكتوي بلهيب اللوم النفسي، ويعيش ضيقاً مميتاً لفراره. اتبعت الدراسة المنهج التحليلي، والتقصي النقدي لمعظم أبيات وصف الفروسية والثبات عند العرب، والفرار والهرب ومسوغاته التي ذكرها الفرسان لكل حادثة. جاءت الدراسة مقسمة إلى محورين: المحور الأول: تطرق فيه الباحث إلى دراسة الفروسية عند العرب، حين كانت مظهراً من مظاهر المجتمع، وكيف أنها تعدت مفهوم الحرب والقتال لتشمل قيماً خلقية، ومثل رفيعة يتحلى بها الفرسان، ويتسابقون لنيلها. كما تناول الثبات دوافعه في الحرب، ولهفة المستغيث ونصرة المظلوم. أما المحور الثاني فجاءت فيه مسوغات الفرار عند العرب الجاهليين فهم يحتجون بتلك الحجج التي تهون عليهم مغبة الفرار ومثالبه. ومنهم يرى أن الفرار نوع من أنواع التخطيط الحربي ودراسة الواقع فلا يعتبره جبناً بل كياسة وذكاء، ومنهم من يحمل مغبة فراره لفرسه الذي نفر أو جمح غير مبال باللجام على غير عادته. ومع ذلك يرى الباحث أن العرب كانت لهم شجاعة وبسالة لم يعرف التاريخ مثلها. وعليه خلصت الدارسة إلى: 1- أن الفروسية عند العرب تعدت مفهوم الحرب لتشمل قيماً وأخلاقاً فاضلة حصرت على العرب بغير منازع من الشعوب الأخرى، وأصبحت الفروسية مظهراً من مظاهر المجتمع عندهم فضلاً على خبرتهم العميقة بالحرب وصبرهم وجلدهم. 2- حب السلامة، والخوف من الموت والهرب من الأسر والتنكيل خلق طبعي جُبلت عليه النفس البشرية، فكل فارس تنازعه نفسه بالثبات أو الفرار مهما كانت شجاعته. 3- كلما كانت الدوافع دينية غير عصبية، زادت صبر الفارس في حتمية الثبات، بل نجد العرب بعد إسلامهم أكثر ثباتاً وشجاعة في الحرب من جاهليتهم. 4- مازال موضوع الدراسة بكراً يحتاج إلي كثير من الدراسات والبحوث حتى نغوص في مقومات الشخصية العربية. وسر مكنوناتها. وذلك حتماً يحتاج لمتسع في قوالب النشر. The study aims to track the state of standing firm or fleeing Arabs in time of war among the Arabs, and what accompanies that from pride or slander. Therefore, the pre-Islamic Arabs formulating justifications and arguments for their flight. They use these justifications to convince themselves in the first place, then the community, as the knight is blazing with self-blame and lives deadly annoyance for his escape. The study adopted the analytical approach, and critical investigation of most of the verses describing chivalry and stability among Arabs. And fleeing justifications mentioned by the knights for each incident. The study was divided into two chapters: The first chapter: the researcher tackled the topic of knighthood of the Arabs, which it was an aspect that of the society, which transcended the concept of war and fighting to include moral values and high ideals knights are racing to get them. It also addressed the standing firm in war and its motives the eagerness of the distressed and the support of the oppressed. As for the second chapter, the justifications for fleeing were presented to the pre-Islamic Arabs in the way that made it easy for them to escape. Some of them considered fleeing from war as a form of war planning and they didn’t consider it as cowardice, instead they see it as smartness. Some of they blame their horses that unnaturally escaped. The researcher claims that Arabs have a unique bravery across all history. Reality does not consider it cowardice, but rather civility and intelligence Indifferent to the bridle as usual. Nevertheless, the researcher believes that the Arabs had courage and valor that history has not known. Accordingly, the study concluded the following: A/ The chivalry among the Arabs went beyond the concept of war to include virtuous values and morals that were restricted to the Arabs unchallenged by other peoples, and chivalry became a manifestation of their society, in addition to their deep experience of war and their patience and perseverance. b/ The love of safety, the fear of death and the escape from captivity and abuse is a natural trait that the human soul has built upon. Every knight is contested by himself, whether he persists or flees, no matter how brave he is. c/ The more religious motives are not nervous, the more patience the knight is in the inevitability of steadfastness, so we find the Arabs after their conversion to Islam more steadfast and courageous in war than their ignorance. D/ The subject of the study is still a virgin and needs many studies and research in order to delve into the elements of the Arab personality and the secret of its components. And that definitely needs room in publishing templates. |
|---|
عناصر مشابهة
-
الفارس والموت في الشعر الجاهلي
بواسطة: حسن، خيري صابر عوض منشور: (1997) -
مقدمة للشعر العربي
بواسطة: أدونيس، علي أحمد سعيد منشور: (1963) -
الخيل رموزاً ودلالات في الشعر العربي قبل الإسلام
بواسطة: الصباغ، أفراح عبد محمود منشور: (2002) -
الصبر في شعر الفرسان في العصر السابق للاسلام
بواسطة: القيسى، أيهم عباس منشور: (1997) -
صورة البطل الفارس في شعر أسامة بن منقذ
بواسطة: تريعة، أشواق منشور: (2019)
