ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الفكر الوجودي:>الوصف

الفكر الوجودي: النشأة والآثار

المصدر: مجلة الدراسات العربية
الناشر: جامعة المنيا - كلية دار العلوم
المؤلف الرئيسي: الراجحي، سليمان بن عبدالله (مؤلف)
المجلد/العدد: ع44, مج7
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: يوليو
الصفحات: 3509 - 3534
ISSN: 1110-6689
رقم MD: 1294137
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
علم العقيدة | الفكر الوجودي | المذاهب الفلسفية | العقيدة الإسلامية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: جمع البحث الموسوم (الفكر الوجودي النشأة والآثار) بين دفتيه: مقدمة منهجية، وثلاثة مباحث، وخاتمة. ففي المقدمة المنهجية تناول: مشكلة البحث، وأهميته، وأسباب اختياره، وأهدافه، وأسئلة البحث وحدوده، ومصطلحات البحث، ومنهجه، وإجراءاته، وكذلك الدراسات السابقة، ثم خطة البحث. وفي المبحث الأول تناول: معنى الوجودية باعتبارها اتجاها فلسفيا يغلو في قيمة الإنسان وتفرده وحريته، وتجمع العديد من الأفكار المتباينة عن الحياة والموت والمعاناة والألم، وغير واضحة المعالم، وأنها نشأت كردة فعل ناتج عن الحراك الفكري بين الفلاسفة ورجال الكنيسة، ومتأثرة بالحركة العلمانية التي صاحبت النهضة الأوروبية. والمبحث الثاني تناول: مدارس الفكر الوجودي، وأبرز الشخصيات الوجودية، وأماكن ظهورها، وسبب انتشارها، كالوجودية المؤمنة، والوجودية الملحدة، حيث ظهرت في ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى، ثم انتشرت في فرنسا وإيطاليا، والسويد، والنمسا، وإنجلترا، وأمريكا، وغيرها، وأدت إلى الفوضى الخلقية، والإباحية الجنسية، واللامبالاة بالأعراف الاجتماعية، والأديان. والمبحث الثالث تناول: نقد الفكر الوجودي من جهتين: الأولى: إشكالية الفكرة نفسها: لعدم وجود رؤية واضحة بين أرباب الفكر الوجودي في الجمع بين إطلاق حرية الفرد "الأنا، وتنظيم علاقته بالآخرين، وبالمؤسسات ونظم الحياة، أضف إلى ذلك أنه لا يهتم بوصف مظاهر خيره من مظاهر الحياة، بل لا يصور غير التحلل والانحطاط والمنحطين، وفي أحسن الأحوال يساوي بين الحسن والقبيح، والصحيح والسقيم، وفي هذا قلب للحقائق والموازين والمعايير التي تستقيم بها الحياة. والجهة الثانية نقدها في ضوء الإسلام: باعتبار الفكر الوجودي دعوة إلى الإلحاد، وفلسفة غير إنسانية: تدعو الإنسان لأن يطلق لنفسه العنان، فتعمل فيه نفسه الأمارة بالسوء عملها، ويضيع بها الإنسان، فيغرق في القلق، والوساوس، ويبقى وحده في الحياة، حيث لا إله له يهديه سواء السبيل. وختم البحث بالنتائج والتي من أهمها: أن الوجوديين يكفرون بالله ورسله وكتبه، وبكل الغيبيات، وكل ما جاءت به الأديان السماوية، ويعتبرونها عوائق أمام الإنسان، وقد اتخذوا الإلحاد مبدأ، ويقولون: بحرية الإنسان المطلقة، ولا يؤمنون بوجود قيم أخلاقية ثابتة، توجه سلوك الناس وتضبطه، وإنما كل إنسان يفعل ما يريد في الوقت الذي يريد، وفي الوجودية تلبية لنداء شهوات الفرد وغرائزه، دون قيد ولا ضابط أخلاقي، فسوقت كل خلق مشين وصفة قبيحة، إذ هي الفوضوية بأكمل صورها.

The research contains: (Existential Thought, Origin, and Effects) which includes: a methodological introduction, three chapters, and a conclusion. In the methodological introduction, he dealt with: the research problem, its importance, reasons for choosing it, its objectives, research questions and limits, research terms, methodology, and procedures, as well as previous studies, and then the research plan. The first chapter discusses the meaning of existentialism as a philosophical trend that exaggerates the value, uniqueness, and freedom of man, and brings together many different ideas about life, death, suffering, and pain, and is not clearly defined, and that it arose as a reaction resulting from the intellectual movement between philosophers and churchmen, and was influenced by the secular movement that accompanied European Renaissance. The second chapter discusses schools of existential thought, the most prominent existential personalities, their places of appearance, and the reason for their spread, such as believing existentialism and atheistic existentialism, which appeared in Germany after the First World War, and then spread in France, Italy, Sweden, Austria, England, America, and others, and led to moral chaos, pornography, indifference to social norms, and religions. The third chapter discusses criticism of existential thought from two sides, the first: the problem of the idea itself: the lack of a clear vision among the owners of existential thought in combining the release of the individual’s “ego” freedom, and the regulation of his relationship with others, institutions and life systems, in addition to that he does not care about describing the manifestations of his good From the manifestations of life, rather it depicts nothing but disintegration, decadence, and decadence, and in the best case, it equates the good and the ugly, the right and the bad, and in this, there is an overturning of the facts, the scales and the criteria by which life is upright. Humanity: It invites the person to unleash himself so that his self that is commanding evil does his work in him, and the person is lost through it, drowning in anxiety and obsessions, and he remains alone in life, as there is no god for him to guide him to the right path. The research concluded with the results, the most important of which are: The existentialists disbelieve in God, His Messengers, and His Books, and in all the unseen, and all that the heavenly religions brought, and they consider them as obstacles to man. and control it, but every human being does what he wants at the time he wants, and in existentialism in response to the call of the individual’s desires and instincts, without restriction or moral control, so she has made every shameful creation an ugly recipe, as it is anarchy in its fullest form.
ISSN: 1110-6689

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.