المصدر: | مجلة كلية الآداب |
---|---|
الناشر: | جامعة الفيوم - كلية الآداب |
المؤلف الرئيسي: | شفطر، إيهاب سعد (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Shaftar, Ihab Saad |
المجلد/العدد: | مج14, ع1 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
مصر |
التاريخ الميلادي: |
2022
|
الشهر: | يناير |
الصفحات: | 1720 - 1887 |
DOI: |
10.21608/jfafu.2021.92602.1579 |
ISSN: |
2357-0709 |
رقم MD: | 1294328 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | HumanIndex |
مواضيع: | |
كلمات المؤلف المفتاحية: |
الاستراتيجية التضامنية | التضامن | قصب شعيب | مبادئ التخاطب | التداولية | Solidarity Strategy | Principles of Communication | Paragmatics | Story of Shoaib Principles of Communication | Solidarity
|
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
يتأسس الخطاب لإبلاغ قصد ما للمتلقي، غير أنه قد لا يقتصر في الخطاب على جزئه التبليغي فقط، بل يغلف بصيغ تعبر عن تقدير المتكلم للمخاطب، واحترامه له، يمكن تسميتها بصيغ التهذيب، بحيث يأتي الخطاب ضاما لجانبه التبليغي ومشتملا على جانب آخر تهذيبي، مما يجعل المخاطب مقبلا على ذلك الخطاب، متقبلا له، ومتفاعلا معه. وتعرف هذه الصيغ التي تمثل جانب التهذيب في الخطاب ب (الاستراتيجية التضامنية)، حيث تعبر بأدواتها وآلياتها عن تضامن المتكلم مع المخاطب، ومحاولته إنتاج خطاب مؤسس على إقامة علاقة طيبة مع المخاطب قبل كل شيء. وتمثل خطابات الأنبياء مع أقوامهم في القرآن الكريم صورة واضحة لتحقق الاستراتيجية التضامنية، مع التأكيد على خصوصية خطاب كل نبي مع قومه بالطبع، لكنها على وجه الإجمال تقوم على هذا الأساس، بحيث تتخذ الحوار وسيلة لبلوغ المقاصد، والتضامن مع الأقوام المدعوين سبيلا لإقناعهم، وبلوغ الهدف من الرسالة المرسل بها النبي إليهم. لذا يتوجه هذا البحث لدراسة الاستراتيجية التضامنية في قصة نبي الله شعيب (عليه السلام) في القرآن الكريم، لعمومية تحققها في خطابات الأنبياء مع أقوامهم -كما مر -من جهة، ولخصوصية خطاب نبي الله شعيب (عليه السلام) مع قومه، حيث سماه النبي (عليه السلام) "خطيب الأنبياء"؛ لحسن مراجعته قومه؛ مما ينبئ عن توظيف ذي خصوصية لاستراتيجية التضامن في قصة شعيب (عليه السلام)، من خلال مبادئ التخاطب التداولية، مثل مبدأ التعاون عند (غرايس) Grice، والتأدب عند (لايكوف) Lakoff، والتأدب الأقصى عند (ليتش) Leech وقد انقسم البحث إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة. The speech is based on communicating a purpose to the recipient, but it may not be limited in the speech to its informative part only, but is encapsulated in formulas that express the speaker's appreciation of the addressee and his respect for him, which can be called polite formulas, so that the speech comes including his reporting side and is carried on another disciplinary side, which Makes the addressee receptive to that speech, accepting it, and interacting with it. These formulas, which represent the polite aspect of the speech, are known as the solidarity strategy, as they express, with their tools and mechanisms, the speaker's solidarity with the addressee, and his attempt to produce a discourse based on establishing a good relationship with the addressee above all. The speeches of the prophets in general with their people in the Holy Qur’an represent examples of solidarity strategy, with the specificity of each prophet’s speech with his people of course, but in general it is based on this basis, so that dialogue is a way to achieve the goals, and solidarity with the called people is a way to persuade them, and to reach the goal of the sender's message. By the Prophet to them. Therefore, this research is directed towards studying the solidarity strategy in the story of Shuaib in the Holy Qur’an, for the general nature of its investigation in the speeches of the prophets with their people - as passed - on the one hand, and the specificity of Shuaib’s speech with his people, as the Prophet () called him "the preacher of the prophets"; For a good review of his people; Which foretells the specific use of the solidarity strategy in the story of Shoaib, through the principles of deliberative discourse, such as the principle of cooperation fo (Grace), politeness of (Lykov), and maximum politeness of (Leach). The research was divided into an introduction, two topics and a conclusion. |
---|---|
ISSN: |
2357-0709 |