ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أثر الإعراب في الوقف التام في...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

أثر الإعراب في الوقف التام في القرآن الكريم: دراسة تطبيقية

المصدر: مجلة الدراسات العربية
الناشر: جامعة المنيا - كلية دار العلوم
المؤلف الرئيسي: الغفير، ربيع جمعة محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Ghafir, Rabea Gomaa Mohammed
المجلد/العدد: ع38, مج5
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: يوليو
الصفحات: 2527 - 2581
ISSN: 1110-6689
رقم MD: 1294543
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
اللغة العربية | النحو العربي | القرآن الكريم | القراءات القرآنية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: سعت الدراسة إلى التعرف على أثر الإعراب في الوقف التام في القرآن الكريم. اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي. اقتضى العرض المنهجي للدراسة تقسيمها إلى تمهيد وستة عشر مبحث. تناول التمهيد تعريف الوقف لغة واصطلاحًا وأقسامه وأهميته، تعريف الإعراب لغة واصطلاحًا وصلته بالوقف والابتداء. أبرزت المباحث الوقف التام على قوله تعالي (لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا) في الآية (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، الوقف التام على (حَنِيفًا) في قوله (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا)، الوقف التام على (حَقًّا) في قوله (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)، الوقف التام على (بِغَيْرِ عَمَدٍ) في قوله (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)، الوقف التام على (مِنْ رَبِّكَ) في قوله (بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ)، الوقف التام على (قَلِيلًا) في قوله (ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا)، الوقف التام على (لَوَاحِدٌ) في قوله (إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ)، الوقف التام على (بَلْ عَجِبْتَ) في قوله (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ)، للوقف التام على (فَلْيَذُوقُوهُ) في قوله (هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ)، الوقف التام على (وَعَشِيًّا) في قوله (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا)، الوقف التام على (السَّلَاسِلُ) في قوله (إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ)، للوقف التام على (عِيسَى) في قوله (وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ)، الوقف التام على (خَاشِعِينَ) في قوله (وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ)، الوقف التام على (وَلَدٌ) في قوله (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ)، الوقف التام على (قَلِيلًا) في قوله (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ)، الوقف التام على (الصِّدِّيقُونَ) في قوله (وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ). اختتمت الدراسة بالإشارة إلى مجموعة من النتائج ومنها أن الإعراب له دور مهم وأساسي في التأصيل والتقعيد عن علماء القراءات والتجويد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
ISSN: 1110-6689

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.