LEADER |
03255nam a22002057a 4500 |
001 |
2054794 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b مصر
|
100 |
|
|
|9 284427
|a عيسى، فوزي سعد
|g Issa, Fawzy Saad
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a الفن الإسلامي في الأندلس:
|b آثاره وقيمه التراثية
|
260 |
|
|
|b جامعة المنوفية - كلية الآداب
|c 2021
|g أبريل
|
300 |
|
|
|a 1 - 37
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على الآثار والقيم التراثية للفن الإسلامي في الأندلس. أوضح البحث مكانة الفن الإسلامي المرموقة في تاريخ الأندلس وتأثيره الواضح في الفنون الأوروبية. وتطرق إلى اهتمام الأندلسيون في العصر الغرناطي بالنقوش الشعرية على جدران القصور؛ مما يعكس شغفهم بالشعر وعلو مكانته. وأشار إلى الزخارف الهندسية التي تعد إحدى الأشكال التي تميز بها الفن الإسلامي في الأندلس. وبين تجلي الفن الإسلامي في بناء القصور والمساجد في الأندلس بصفة خاصة؛ حيث ظهرت عليها آثار الترف الأندلسي والزخارف البديعة. وتحدث عن قصور الحمراء بغرناطة التي تدل على عبقرية الفنان الإسلامي في فن العمارة. وتناول الدور الحيوي للمساجد في الأندلس والتي جمعت بين كونها دورًا للعبادة ومنارات للتعليم وأماكن لحلقات الدروس. وعرض مسجد الجامع بقرطبة وهو أكبر المساجد مساحة وإحكام وصنع، وتضمنت عمارته عناصر جديدة مبتكرة ظهرت لأول مرة في تاريخ العمارة الإسلامية. وأشار إلى المسجد الجامع في إشبيلية ومنارته وهو أعظم عمل معماري بالأندلس بعد المسجد الجامع بقرطبة. واختتم البحث بالإشارة إلى أن الفن الإسلامي بلغ مكانة عظيمة وطبع بطابع إسلامي خالص، وتنوعت أساليبه، وكان الخط العربي مظهرًا من أهم مظاهره؛ فبه نقشت النقوش وكتبت الآيات القرآنية؛ وكان السبب الأساسي لامتزاج الفن بالتراث وتماوج التأثير والتأثر بينهما، وانعكست آثاره على قيم التراث الإسلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
653 |
|
|
|a الفن الإسلامي
|a العمارة الإسلامية
|a النقوش الشعرية
|a الحضارة الأندلسية
|a التراث الإسلامي
|
773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 004
|e Journal of the Service Center for Research Consultations, Faculty of Arts
|l 066
|m مج23, الإصدار66
|o 0676
|s مجلة مركز الخدمة للإستشارات البحثية
|v 023
|x 2090-2956
|
856 |
|
|
|u 0676-023-066-004.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a AraBase
|
999 |
|
|
|c 1296804
|d 1296804
|