| 520 |
|
|
|a أعرض في الورقة المطروحة إلى سؤال الهامش في نصوص الناقد الفلسطيني عمر عتيق، من خلال قراءة ناقدة لحواراته مع الفنون الأدبية -النظرية والتشكيلية. في العادة، يحاور المتلقي الكاتب من خلال حواره مع العمل الأدبي. وقد تتطور حوارات موازية ناتجة عن التداعيات في فكر وذاكرة وتجربة المتلقي، أو من خلال التناصات المختلفة التي استعملها الكاتب في العمل الأدبي، فيستدعي كل تناص حوارا موازيا، متقاطعا أو مستقلا بين القارئ والكاتب، قد يأخذ القارئ إلى حوار مع ذاته أيضا. في محاورة ما كتب الناقد عمر عتيق عن التعالقية بين اللوحة التشكيلية والنص الأدبي يمكن استخلاص عدة حالات حوارية بينهما، تتفرع مجالاتها لتطال: الأدب العربي والفلسطيني، الأدب التراثي الخرافي، مثل ألف ليلة وليلة، الميثولوجيا الإغريقية والرومانية. بالإضافة لحواره مع الأدباء، حاور عتيق اختيارهم للوحات وأغلفة كتبهم من الفنون التشكيلية العالمية، فتتجلى للمتلقي ثقافة بحثية واسعة ورؤيا ناقدة لدور الفن التشكيلي في إنتاج وقراءة العمل الأدبي. من الأسئلة التي يطرحها الناقد عتيق ويناقشها: هل تضافر الفنون ناتج من البواعث الفكرية والوجدانية المشتركة التي تؤدي إلى تشكيل الإبداع الإنساني، وكيف تؤدي المخرجات الإبداعية المختلفة رسائل متشابهة؟ الجرأة الفكرية والتجديد في نقد عتيق يتجاوز التعامل مع الصورة أو اللوحة كوسيلة تفسيرية تتطلب تعمق المتلقي وتبصره لاستخلاص كل ما تعنيه وما تحويه من رسائل. يتجلى تجديد عمر عتيق باختياره النصوص الجريئة، التي تطرح قضايا سياسية راهنة وملحة مثل ثورة يناير المصرية، السياسة الأمريكية وجدار الفصل العنصري. وهي النصوص ذاتها التي اختار أصحابها لوحات فنية جريئة تستدعي التمعن العميق والتحليل الجاد، الذي لا يمكن أن يتم دون معرفة شاملة وسعة اطلاع. يتجلى تجديد عتيق، أيضا، بأن حاور وقرأ والرموز المبطنة في النصوص واللوحات وراءها، من منظار المنهج السيميائي فأتت رسالته متعددة المقاربات السيميائية. من خلال اختيار الأعمال التي تمتاز بالجرأة الفكرية والفنية والإبداعية يتيح عمر عتيق للمتلقي أن يحاور صاحب النص فيجد نفسه محاورا صاحب اللوحة إلى جانب حواره مع ذاته.
|b This paper deals with the texts of the Palestinian critic Omar Ateeq through a meta-critical reading of his dialogues with the poetic and plastic arts. The reaction between the recipient and the writer is usually based on the recipient's dialogue with the literary work. Parallel dialogues may develop as a result of the connotations in the recipient’s thought, memory and experience, or through the different intertextualities that the writer uses in the literary work. Each intertextuality calls for a parallel, intersecting or independent dialogue between the reader and the writer, which may take the reader to a dialogue with himself as well. In my dialogue with Omar Ateeq's texts about the interrelationship between the plastic arts and the literary texts, several dialogues can be drawn. The dialogues branch out to include Arabic and Palestinian literature, traditional mythological literature such as The Book of the Thousand Nights and a Night, and Greek and Roman mythology. In addition to his discussions with the writers, Ateeq discusses their selection of illustrations and book covers from the international plastic arts, thus revealing to the recipient a broad research culture and a critical vision of the role of plastic art in the production and reading of literary work. Ateeq raises and discusses several questions such as: Is the confluence of arts the result of common intellectual and emotional motives that lead to the formation of human creativity? And how do different creative outputs lead to similar messages? Intellectual audacity and innovation in Ateeq's critical writing go beyond dealing with the image or the painting as an explanatory means. They require deep reading from the recipient in order to extract all the meanings and the messages that the images and the paintings contain. Omar Ateeq's renewal unfolds in his choice of daring and bold texts that address current and pressing political issues such as the 2011 Egyptian Revolution, American politics, and the Israeli West Bank wall. The authors of these texts have chosen daring and bold artistic paintings that call for deep consideration and serious analysis, which cannot be done without comprehensive knowledge and insight. Omar Ateeq's renewal also unfolds in the fact that he reads and debates with the hidden symbols in the texts and paintings with a semiotic perspective, so his message comes with multiple semiotic approximates. By choosing texts that are distinguished by intellectual, artistic and creative audacity, Omar Ateeq allows the recipient to react with the writer of the text, and thus, find himself as an interlocutor with the artist, in addition to his dialogue with himself.
|
