ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الفصل بين المعمول وعامله في آي...>الوصف

الفصل بين المعمول وعامله في آي الذكر الحكيم

العنوان بلغة أخرى: The Discontinuation of the Established Person from his Grammatical agent in the Verse of the Holy Quran “Its Manifestations and Indications”
المصدر: مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة طيبة - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: آل موسى، سعيد بن محمد بن علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Musa, Saeed Bin Mohammed Bin Ali
المجلد/العدد: ع30
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1443
الصفحات: 194 - 234
ISSN: 1658-6662
رقم MD: 1297870
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الإعجاز القرآني | الأيات القرآنية | فواصل الآيات | الجملة الاعتراضية | الفصل اللفظي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الجملة الاعتراضية | الدراسات القرآنية | فواصل الآيات | النحو والدلالة | الوقف والابتداء | Endowment and Beginnings | Grammar and Semantics | Parenthesis Sentence | Quranic Studies | The Commas of Verses
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

8

حفظ في:
المستخلص: يتناول هذا البحث ظاهرة لغوية مميزة، بدت ظاهرة جلية في كتاب الله العزيز، هي ظاهرة الفصل بين المعمول وعامله، وأثر ذلك في المعنى والدلالة. وقد تنوعت صور الفصل بين المعمول وعامله في آي الذكر الحكيم، فاتخذت مظاهر متعددة؛ فقد يكون فصلا لفظيا، كالفصل بين المعمول وعامله بالجملة الاعتراضية، أو بعنصر مستقل بالإفادة، ولا ينتمي إلى السياق، كالفصل بالقسم، والظرف، والجار والمجرور، والنداء. وقد يكون فصلا ناتجا عن الأداء الصوتي، كالوقف بفواصل الآيات، أو بصور الوقف الأخرى، وهذا الفصل اجتهادي. وقد تفاوت الحكم على صور ذلك الفصل، فكان منه الفصل الحسن المستساغ، وكان منه الفصل غير الحسن، وهو الفصل الناتج عن الأداء الصوتي، واجتهاد القراء. وسيتوقف هذا البحث عند صور محدودة من صور الفصل، هي الفصل اللفظي بالجملة الاعتراضية، والفصل الصوتي بفواصل الآيات، أو الفصل الناتج عن الوقف بأنواعه، ولذا فقد قسم على ثلاثة مباحث، تناول الأول منها الفصل بين المعمول وعامله بالجملة الاعتراضية. وتناول المبحث الثاني الفصل بين المعمول وعامله بفواصل الآيات، أما المبحث الثالث، فيتناول الفصل بين المعمول وعامله بالوقف. ومن أهم النتائج التي توصل إليها البحث: تفاوت صور الفصل بين المعول وعامله حسنا وقبحا؛ فكل صور الفصل بالجملة الاعتراضية تعد من مظاهر الفصل المستساغة؛ إذ إنها في حكم الاتصال، بل إنها تجعل المعنى أكثر وضوحا وثباتا، وكذلك الحال في الفصل بفواصل الآيات، فهو فصل توقيفي وله مواضعه المحددة، وكلها مستساغة؛ لأنها في حكم الاتصال، ووردت لغاية بلاغية تخدم المعنى. وأما الفصل بالوقف، فمنه ما هو مستساغ ومنه ما هو غير مستساغ، بحسب نوع الوقف، وموضعه. في الختام أوصى البحث بالوقوف عند الظواهر اللغوية في القرآن الكريم، وخاصة ظاهرة الفصل بين المعمول وعامله في آي الذكر الحكيم، وتتبع جميع مظاهرها وحصرها، ثم بيان الأثر المترتب على ذلك الفصل. كذلك يوصي الباحث بالتوسع في الدراسات اللغوية المرتبطة بالنص القرآن؛ خدمة للغة العربية من جهة، وخدمة لكتاب الله العزيز من جهة أخرى.

This research represented the interruption of the affected from its factor, that interruption has taken multiple manifestations; As it may be the result of the separation between the affected and its factor with end of verses, and it may be the result of the mediation of the Parenthesis sentence between the affected and its factor or result from the endowment on the affected without its factor, and the interruption may be good acceptable or unacceptable. The study was divided into three sections, the first of which dealt with the interruption of the affected from its factor with the end of verses. The second topic dealt with the interruption of the affected from its factor in the Parenthesis sentence; so that it comes as a separator between the affected and his grammatical agent, as for the third topic, it deals with the interruption of the affected from his grammatical agent by the endowment. Among the most important findings of the research: the differences in the forms of interruption, good and bad; All forms of interruption in the Parenthesis sentence are acceptable manifestations of discontinuity; because it’s in the rule of communication, rather it makes the meaning clearer and more stable, and interruption by stopping may be acceptable or unacceptable, and interruption by the Qur’anic comma is often acceptable. The research recommended studying the phenomenon of interruption of the factor in the Holy Qur’an, tracking all its manifestations and counting them, and then showing the effect of that interruption.
ISSN: 1658-6662

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.