| LEADER |
03033nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2056981 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a البشير، ربوح
|g Al-Bashir, Rbouh
|e مؤلف
|9 82438
|
| 245 |
|
|
|a سؤال الفعل وهواجس الكينونة عند عبدالعزيز العيادي
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 98 - 116
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ما زال عبد العزيز العيادي يجتهد في الإبحار داخل النص الفلسفي، فهو وإن وجد ضالته في المنهج الظاهراتي، بحكم حرصه على العودة إلى الأشياء في ذاتها قبل انخراطها في التاريخ وانغراسها في الممارسات الإيديولوجية، إلا أنه لم يتوقف عند هذه المسائل الفلسفية مثل: الإتيقا، الفعل، الحرية، بل جاوزها إلى مواضيع أخرى طريفة في محتواها وجديدة في نتائجها، كسعيه نحو استشكال مفهوم الفلسفة في حد ذاته، خاصة بعد حديثه عن الفلسفة النقيلة والفلسفة العرجاء تأثراً بنصوص موريس ميرلوبونتي، إذ لم: "تزعم الفلسفة مع مرلوبونتي أنها مذهب خلاصي ولكنها لم تتخل عن الاضطلاع بالإستشكالي، بالمعاني المشروخة وبالحريات العطوبة، بدوامات التكون والتلاشي، بالتأسيسات والمؤسسات، بعري الأجساد وبمادية التأصيل، بانحرافات العقل وبجنون الوعي، بتشابك أنسجة الطبيعة والتاريخ. بالمعاني التي تفتحها الحياة ويقطعها الموت وبالحريات التي لم تنهكها انتهاكاتها وبالإجمال بتفتيت صلابة الأضداد ما في ذلك معتاد تضاد الحرية والحتمية، المعنى واللامعنى. ذلك هو بعض عرج الفلسفة التي تتعلم من حركتها وجهدها ما به يعرج المعنى والحرية" (24). ومن الواجب علينا أن نكتب عن العيادي ونقدم للقارئ العربي نبذة بسيطة ومتواضعة عن حياته الفكرية والتعليمية، بغية التبشير بولادة فلسفة عربية تنويرية أصيلة، منطلقها تونس الثورة والفلسفة والأمل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a الفكر الفلسفي
|a الفلاسفة التونسيون
|a العيادي، عبدالعزيز
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 011
|e Aorak Phalsaphia
|l 068
|m ع68
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-068-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1298659
|d 1298659
|
