| LEADER |
04052nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2057734 |
| 024 |
|
|
|3 10.35644/1713-012-002-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 504814
|a نور الدين، جاري
|e مؤلف
|q Nouruldin, Jari
|
| 245 |
|
|
|a موقف ابن تيمية من الصفات الإلهية عند ابن رشد
|
| 246 |
|
|
|a Ibn Taymiyyah Position of the Divine Attributes of Ibn Rushd
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبد الحميد مهري قسنطينة 2 - كلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 53 - 78
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a نسعى في هذه الدراسة إلى التعرف على قضية كانت ذات اهتمام كبير من طرف مفكري الإسلام من فقهاء وعلماء كلام وفلاسفة، ألا وهي الصفات الإلهية؛ وقد ركزنا كلامنا على مواقف كل من ابن رشد وابن تيمية، وحديثنا عن الصفات الإلهية بين هاتين الشخصيتين يقودنا بالضرورة إلى الحديث عن الأشاعرة والمعتزلة بحكم أن مسألة الصفات شكلت جوهر علم الكلام لدى الفرق الكلامية؛ حاولنا تبيان موقف ابن رشد من الأشاعرة في مسألة الصفات الإلهية، بعدما وضحنا أن الأشاعرة اتجهت إلى إثبات الصفات عكس موقف المعتزلة التي اتجهت إلى نفيها ردا منها على المجسمة. وقد ركزنا على الموضوع الرئيس للدراسة والذي هو الصفات الإلهية عند ابن رشد والانتقادات التي وجهها ابن تيمية له، حيث رأى ابن رشد أن للإله صفات محددة وهي سبعة: العلم، والحياة، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام. إلا أن ابن تيمية كان منتقدا لموقف ابن رشد من هذه الصفات، مؤكدا على أن فهم ابن رشد للقرآن والسنة خاطئ، وهذا ما جعله يخطئ في فهم الصفات الإلهية.
|b In this study, we seek to identify an issue that was of great interest on the part of Islamic scholars, jurists and scholars, and philosophers, which are divine attributes, wehave focused our words on the positions of ibn Rushd and ibn Taymiyyah,and our talk aout the divine attributes between these two characters necessarily leads us to talk about ashari and mutazil by virtue of the fact that the issue of adjectivesformed the essence of the science of speech in verbal teams; we tried to explain Ibn Rushd,s position on ashari on; after we explained that the Ash'ari tended to prove attributes contrary to the position of the. Then we focused on the main topic of study, which is the divine attributes of Ibn Rushd and the criticisms that Ibn Taymiyyah addressed to him, where Ibn Rushd saw that God has specific attributes which are seven: science, life, ability, will, hearing, and speech. However, Ibn Taymiyya was critical of Ibn Rushd’s position on these attributes, stressing that Ibn Rushd’s understanding of the Qur’an and Sunnah is wrong, and this is what made him mistake in understanding the divine attributes. Mu'tazilites, which tended to deny them in response to the stereoscopic
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a الصفات الإلهية
|a الأشاعرة
|a المعتزلة
|a علم الكلام
|
| 692 |
|
|
|a الأشاعرة
|a ابن تيمية
|a ابن رشد
|a الصفات الإلهية
|b Ash'ari
|b Ibn Taymiyyah
|b Ibn Rushd
|b Divine Attributes
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 005
|f Dirāsāt
|l 002
|m مج12, ع2
|o 1713
|s مجلة دراسات
|t Studies Journal
|v 012
|x 2170-0958
|
| 856 |
|
|
|u 1713-012-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1299301
|d 1299301
|
