| LEADER |
03018nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2058045 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 689875
|a الهلالي، وسيم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a نظرية المعرفة الإسلامية
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
|c 2019
|g ديسمبر
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 48 - 51
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرض المقال نظرية المعرفة الإسلامية. تعد نظرية المعرفة هي البحث في طبيعة المعرفة وأصلها وقيمتها ووسائلها وحدودها ويرد نشأتها كنظرية للقرن السابع عشر الميلادي على يد جون لوك. وذكر كتاب المفكر الإنجليزي جون لوك (مقالة عن الفهم الإنساني) الذي نشر (1690)، وأن القرآن الكريم أشار لمصادر المعرفة إجمالاً في عدد من الآيات. وأوضح أن مصادر المعرفة في الإسلام تتعد ومن أهمها الفطرة التي تعد دليل على توحيد الله عز وجل وتشمل العلم الضروري، الحس الظاهر والباطن حيث أنه يقصد بالحس الظاهر الحواس الخمس وهي السمع والبصر واللمس والشم والتذوق بينما الحس الباطن هو قريب مما يعرف في الإبستيمولوجيا الاستبطان وهذا يحصل عند محاولة اكتشاف حقيقة شيء معين اعتماداً على تفحص حالات السيكولوجية. وناقش أن القرآن استخدم القلب على أنه محل التعقل والفقه؛ ليشمل إدراك المادي والمعنوي وأشار القرآن في عدة مواضع إلى البصر والبصيرة. ويعد العقل هو الوصف الذي يفارق الإنسان به سائر البهائم وهو الذي استعد به لقبول العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية الفكرية. وبين دخول الخبر بعد الوحي المنزل وهو أصدق مصادر المعرفة ما يتناقله الناس. وذكر النموذج المعرفي في الإسلام للأخلاق الذي يجمع بين الفطرة والوحي. واختتم المقال بالتأكيد على أهمية عرض هذا النموذج مترجماً لعدة لغات لتقريبه للأوساط العلمية المختلفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a تفسير القرآن
|a ألفاظ القرآن
|a نظرية المعرفة الإسلامية
|a السنة النبوية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 016
|e Al-Waei Al-Islami
|l 656
|m س57, ع656
|o 0549
|s الوعي الإسلامي
|v 057
|
| 856 |
|
|
|u 0549-057-656-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1299577
|d 1299577
|
