| LEADER |
02767nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2058081 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a بوعرفة، عبدالقادر
|g Bouarafa, Abdelkader
|e مؤلف
|9 196109
|
| 245 |
|
|
|a نحن وهيجل:
|b قراءة في كتاب عبدالحليم عطية
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 153 - 170
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e قدمت الورقة قراءة في كتاب نحن وهيجل لعبد الحليم عطية. إن اختيار هيجل كأنموذج للمقاربة صالح من حيث التاريخ ومجال المعرفة، فهيجل درس الشرق وثقافته، واستلهم كثيرا من الأفكار والفلسفات، متأثرا ببعض رموزه القديمة والحديثة. قام عطية من خلال كتابه بمسائلة النصوص الهيجلية مساءلة فينومينولوجية من أجل استنتاج العلاقة الموجودة بين النحن والآخر المتمثل في هيجل، فالغرب كله يتجلى نسبيا في شخص هيجل، كما حاول الوصول إلى مجموعة من الأهداف والغايات التي كان من أهمها المساهمة في نقد الفينومينولوجيا عربيا. يتجلى الهاجس الفلسفي عند هيجل في عدة نقاط وهي (من الصراع لأجل الاعتراف إلى الاعتراف المتبادل، هيجل والمحمدية، المركزية الأوربية والعنصرية الهيجلية، نهاية التاريخ أم نهاية الشرق وانتصار الغرب حسب هيجل، هيجل وانتفاضات الربيع العربي، نحن وهيجل والأفق نقدي). اختتمت الورقة ببيان أن عطية قدم لنا من خلال تصورات هيجل نقاط الضعف والسكون، فالذات العربية وهي تتعامل مع أي مدى فلسفي، ينبغي ألا تكون فقط في مقام الشرح والتلخيص بل لابد أن تكون لها مكانتها كذات مفكرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الغربية
|a الفلسفة الهيجيلية
|a الفكر الفلسفي
|a الفلاسفة الألمان
|a هيجل، جورج فيلهلم فريدريش، ت. 1831 م.
|a كتاب "نحن وهيجل"
|a عطية، أحمد عبدالحليم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 010
|e Aorak Phalsaphia
|l 076
|m ع76
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-076-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1299610
|d 1299610
|
