| LEADER |
02887nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2058157 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 459001
|a جواق، سمير
|e مؤلف
|g Djouak, Samir
|
| 245 |
|
|
|a النص الهيجلي في مرآة الواقع العربي وصورة العرب في النص الهيجلي
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 213 - 232
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على النص الهيجلي في مرآة الواقع العربي، وصورة العرب في النص الهيجلي. وذكر أسباب اختيار هذا النص لأن هذا الفيلسوف الألماني يعد أهم الأعلام الفلسفية، واللحظة الهيغيلية لحظة أساسية في مسار الفكر الفلسفي الغربي والكوني. وتحدث عن العرب وهيجل، بحث عن سبلا لإقامة الاعتراف المتبادل. والثاني فلسفة التاريخ الهيجلية والعرب، رؤية هيجل للإسلام ومنزلته في نسقه الفلسفي، وعلق هيجل على الدين الإسلامي بقوله، إن الدين المحمدي نشأ عن العرب، هؤلاء الذين تتميز روحهم بالبساطة ويسكنهم معنى غياب النسق والنمط إذ في صحاريهم لا شيء يستطيع اتخاذ شكل، ومع قرار الهجرة خارج مكة بدأ تاريخ المسلمين، وانتقلت الخلافة بعد وفاته إلى الخلفاء أنجز العرب مغازيهم الكبرى إن هذه المغازي المصحوبة بانتشار الدين الإسلامي تمت بسرعة كبيرة. وتناول الصفات الإيجابية، ثانيا الصفات السلبية، هيجل والمركزية الغربية أو الغرب والشرق وجدلية المركز والهامش. واختتم البحث بالتركيز على ما طرحه الباحث المصري عطية بأنه فتح باب جديد للفلسفة بعيدا عن الطريقة التي سعى البعض لتوجيه التفكير نحوها مثل الاصالة والمعاصرة أو التراث والتجديد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الغربية
|a الفكر العربي
|a العالم العربي
|a الفلاسفة الألمان
|a هيجل، جورج فيلهلم فريدريش، ت. 1831 م.
|a كتاب "نحن وهيجل"
|a عطية، أحمد عبدالحليم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 017
|e Aorak Phalsaphia
|l 076
|m ع76
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-076-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1299676
|d 1299676
|
