LEADER |
02674nam a22002057a 4500 |
001 |
2058418 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b بريطانيا
|
100 |
|
|
|a جودة، مصطفى عطية جمعة
|g Gomaa, Mostafa Attiaa Jumaa
|e مؤلف
|9 204785
|
245 |
|
|
|a الإمام الشافعي:
|b نموذج للحوار والمناظرة
|
260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2022
|g أغسطس
|m 1444
|
300 |
|
|
|a 22 - 23
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e قدم المقال الإمام الشافعي كنموذج للحوار والمناظرة. استهدف المقال مبدأ الاختلاف في الحوار لكي يكون الهدف هو الوصول للحقيقة، وتبرز أهمية مقولة الأمام بن إدريس الشافعي، في كونها أساسا لفقه الحوار ومقمة لمنظور الرؤية الإسلامية، وابتغاء الحق وليس مجرد الانتصار في الجدال. وبين استخدام الشافعي للفظ ناظرت دال على أن المناظرة نهج أهل العلم في التراث الإسلامي، ويتمنى الشافعي الخير لمن يناظره ويدعو الله أن يسدده، وبعد المناظرة وردت مقولتين للشافعي الأولى أوردت الحق والحجة على أحد فقبلها مني إلا هبته واعتقدت مودته ولا كابرني أحد على الحق ودفع الحجة الصحيحة إلا سقم من عينه ورفضه. ورصد الكثير من الاستفادة من فقه الحوار والمناظرات وأهم ما في هذا قول الشافعي يا بشر، تدرك على لسان الخواص فأكلمك على لسانهم، وهذا ما كان واضحا بشكل مباشر خلال المناظرات. واختتم المقال بالإشارة إلى أن الإنسان موقف وعليه دفع ثمن مواقفه وهنا تبرز دلالة الحكمة بالبلاء موكل بالمنطق فالبلاء شامل كافة أشكال الاختبار التي قد تصل للعذاب في الأخرة، أو بفتنة في الدنيا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
653 |
|
|
|a الشافعي، ابو عبدالله محمد بن إدريس، ت. 204 هـ.
|a الدراسات الإسلامية
|a علماء الإسلام
|a المناظرات الدينية
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 006
|l 425
|m ع425
|o 0599
|s البيان
|t Al Bayan Magazine
|v 000
|
856 |
|
|
|u 0599-000-425-006.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 1299942
|d 1299942
|